瑜伽師地論卷 61 · 大正藏 0642c

故、聞正法故、如理作意為依止故，見諸惡故gù、聞wén正zhèng法fǎ故gù、如rú理lǐ作zuò意yì為wéi依yī止zhǐ故gù，見jiàn諸zhū惡è行能感當來非愛果報，自勉自勵遠離諸惡，行xíng能néng感gǎn當dāng來lái非fēi愛ài果guǒ報bào，自zì勉miǎn自zì勵lì遠yuǎn離lí諸zhū惡è，是名樂惡而非行惡。若性樂惡而不遠離，是shì名míng樂lè惡è而ér非fēi行xíng惡è。若ruò性xìng樂lè惡è而ér不bù遠yuǎn離lí，是名行惡亦復樂惡。若有為性不樂諸惡，是shì名míng行xíng惡è亦yì復fù樂lè惡è。

若ruò有yǒu為wéi性xìng不bù樂lè諸zhū惡è，亦能遠離，名非行惡亦非樂惡。此中行惡亦yì能néng遠yuǎn離lí，名míng非fēi行xíng惡è亦yì非fēi樂lè惡è。此cǐ中zhōng行háng惡è亦樂惡者，是名下士；若有行惡而非樂亦yì樂lè惡è者zhě，是shì名míng下xià士shì；

若ruò有yǒu行xíng惡è而ér非fēi樂lè惡，或有樂惡而非行惡，是名中士；若非惡è，或huò有yǒu樂lè惡è而ér非fēi行xíng惡è，是shì名míng中zhōng士shì；若ruò非fēi行惡亦非樂惡，是名上士。行xíng惡è亦yì非fēi樂lè惡è，是shì名míng上shàng士shì。

復有三士。一、重受欲，二、重事務，三、重正法。復fù有yǒu三sān士shì。一yī、重zhòng受shòu欲yù，二èr、重zhòng事shì務wù，三sān、重zhòng正zhèng法fǎ。

初名下士，次名中士，後名上士。又有三初chū名míng下xià士shì，次cì名míng中zhōng士shì，後hòu名míng上shàng士shì。又yòu有yǒu三sān種補特伽羅。一、以非事為自事，二、以自事種zhǒng補bǔ特tè伽jiā羅luó。

一yī、以yǐ非fēi事shì為wéi自zì事shì，二èr、以yǐ自zì事shì為自事，三、以他事為自事。若行惡行以自為wéi自zì事shì，三sān、以yǐ他tā事shì為wéi自zì事shì。若ruò行xíng惡è行xíng以yǐ自zì存活，名以非事為自事；若怖惡行，修行存cún活huó，名míng以yǐ非fēi事shì為wéi自zì事shì；

若ruò怖bù惡è行xíng，修xiū行xíng善行，名以自事為自事；若諸菩薩，名以他善shàn行xíng，名míng以yǐ自zì事shì為wéi自zì事shì；若ruò諸zhū菩pú薩sà，名míng以yǐ他tā事為自事。等。初名下士，次名中士，後名事shì為wéi自zì事shì。

等děng。初chū名míng下xià士shì，次cì名míng中zhōng士shì，後hòu名míng上士。又諸國王有三圓滿，謂果報圓滿、士用上shàng士shì。

又yòu諸zhū國guó王wáng有yǒu三sān圓yuán滿mǎn，謂wèi果guǒ報bào圓yuán滿mǎn、士shì用yòng圓滿、功德圓滿。若諸國王生富貴家，長壽少圓yuán滿mǎn、功gōng德dé圓yuán滿mǎn。若ruò諸zhū國guó王wáng生shēng富fù貴guì家jiā，長cháng壽shòu少shǎo病，有大宗葉，成就俱生聰利之慧，是王名病bìng，有yǒu大dà宗zōng葉yè，成chéng就jiù俱jù生shēng聰cōng利lì之zhī慧huì，是shì王wáng名míng為果報圓滿。若諸國王善權方便所攝持為wéi果guǒ報bào圓yuán滿mǎn。

若ruò諸zhū國guó王wáng善shàn權quán方fāng便biàn所suǒ攝shè持chí故，恒常成就圓滿英勇，是王名為士用圓故gù，恒héng常cháng成chéng就jiù圓yuán滿mǎn英yīng勇yǒng，是shì王wáng名míng為wéi士shì用yòng圓yuán滿。若諸國王任持正法，名為法王；安住正滿mǎn。若ruò諸zhū國guó王wáng任rèn持chí正zhèng法fǎ，名míng為wéi法fǎ王wáng；

安ān住zhù正zhèng法，名為大王。與內宮王子、群臣、英傑、豪貴、國法fǎ，名míng為wéi大dà王wáng。與yǔ內nèi宮gōng王wáng子zǐ、群qún臣chén、英yīng傑jié、豪háo貴guì、國guó人，共修惠施、樹福、受齋、堅持禁戒，是王名人rén，共gòng修xiū惠huì施shī、樹shù福fú、受shòu齋zhāi、堅jiān持chí禁jìn戒jiè，是shì王wáng名míng為功德圓滿。果報圓滿者，受用先世淨業果為wéi功gōng德dé圓yuán滿mǎn。

果guǒ報bào圓yuán滿mǎn者zhě，受shòu用yòng先xiān世shì淨jìng業yè果guǒ報。士用圓滿者，受用現法可愛之果。功德圓報bào。士shì用yòng圓yuán滿mǎn者zhě，受shòu用yòng現xiàn法fǎ可kě愛ài之zhī果guǒ。

功gōng德dé圓yuán滿者，亦於當來受用圓滿淨業果報。若有滿mǎn者zhě，亦yì於wū當dāng來lái受shòu用yòng圓yuán滿mǎn淨jìng業yè果guǒ報bào。若ruò有yǒu國王，三種圓滿皆不具足，名為下士；若有國guó王wáng，三sān種zhǒng圓yuán滿mǎn皆jiē不bù具jù足zú，名míng為wéi下xià士shì；

若ruò有yǒu果報圓滿，或士用圓滿，或俱圓滿，名為中士；果guǒ報bào圓yuán滿mǎn，或huò士shì用yòng圓yuán滿mǎn，或huò俱jù圓yuán滿mǎn，名míng為wéi中zhōng士shì；若三圓滿無不具足，名為上士。若ruò三sān圓yuán滿mǎn無wú不bù具jù足zú，名míng為wéi上shàng士shì。