境界。由王受行如是正受境界法故，遂能境界。由王受行如是正受境界法故，遂能善巧攝養自身。善巧攝養自身。
云何名王勤修法行？謂有國王，具足淨信、云何名王勤修法行？謂有國王，具足淨信、戒、聞、捨、慧。云何名王具足淨信？謂有國王，戒、聞、捨、慧。
云何名王具足淨信？謂有國王，信解他世，信解當來淨不淨業，及愛非愛果信解他世，信解當來淨不淨業，及愛非愛果與異熟。如是名王具足淨信。與異熟。
如是名王具足淨信。云何名王具足淨戒？謂有國王，遠離殺生云何名王具足淨戒？
謂有國王，遠離殺生及不與取、婬欲邪行、妄語、飲酒諸放逸處。如及不與取、婬欲邪行、妄語、飲酒諸放逸處。如是名王具足淨戒。是名王具足淨戒。
云何名王具足淨聞？謂有國王，於現法義、云何名王具足淨聞？謂有國王，於現法義、於後法義，及於現法後法等義眾妙法門，善於後法義，及於現法後法等義眾妙法門，善聽善受，習誦通利，專意研究，善見善達。如是聽善受，習誦通利，專意研究，善見善達。
如是名王具足淨聞。名王具足淨聞。云何名王具足淨捨？謂有國王，雖在慳垢云何名王具足淨捨？
謂有國王，雖在慳垢所纏眾中，心恒清淨，遠離慳垢，而處居家所纏眾中，心恒清淨，遠離慳垢，而處居家常行棄捨，舒手樂施，好興祠福，惠捨圓滿，常行棄捨，舒手樂施，好興祠福，惠捨圓滿，於布施時常樂平等。如是名王具足淨捨。於布施時常樂平等。如是名王具足淨捨。
云何名王具足淨慧？謂有國王，如實了知云何名王具足淨慧？謂有國王，如實了知善不善法、有罪無罪、修與不與、勝劣黑白，善不善法、有罪無罪、修與不與、勝劣黑白，於廣分別諸緣生法亦如實知；縱令失念，於廣分別諸緣生法亦如實知；
縱令失念，生惡貪欲、瞋恚、忿、恨、覆、惱、慳、嫉、幻誑、諂曲、無生惡貪欲、瞋恚、忿、恨、覆、惱、慳、嫉、幻誑、諂曲、無慚、無愧、惡欲、惡見，而心覺悟，並不堅住。如是慚、無愧、惡欲、惡見，而心覺悟，並不堅住。如是名王具足淨慧。如是名王勤修法行。由王名王具足淨慧。
如是名王勤修法行。由王受行此法行故，能往善趣。如是五種能受行此法行故，能往善趣。
如是五種能引發王可愛之法，能引諸王現法、後法所有引發王可愛之法，能引諸王現法、後法所有利益。謂初四種能引發王現法利益，最後一利益。謂初四種能引發王現法利益，最後一種能引發王後法利益。種能引發王後法利益。
復次，大王當知！我已略說王之過失、王之功復次，大王當知！我已略說王之過失、王之功德、王衰損門、王方便門、王可愛法，及能引德、王衰損門、王方便門、王可愛法，及能引
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