不善安處先王儀則；由此群臣處大朝會，不善安處先王儀則；由此群臣處大朝會，餘論未終發言間絕，不敬不憚而興諫諍，餘論未終發言間絕，不敬不憚而興諫諍，不如旨教而善奉行，不正安住王之教命。不如旨教而善奉行，不正安住王之教命。
如是名王所作不思不順儀則。如是名王所作不思不順儀則。云何名王不顧善法？謂有國王，不信他世，云何名王不顧善法？
謂有國王，不信他世，亦不曉悟；由於他世不信不悟，便於當亦不曉悟；由於他世不信不悟，便於當來善不善業、愛非愛果不能信解；不信解來善不善業、愛非愛果不能信解；
不信解故，無有羞恥，隨情造作身語意業三種惡故，無有羞恥，隨情造作身語意業三種惡行，不能時時布施、修福、受齋、學戒。如是行，不能時時布施、修福、受齋、學戒。如是名王不顧善法。云何名王不知差別忘所作名王不顧善法。
云何名王不知差別忘所作恩？謂有國王，於諸大臣、輔相、國師及群官恩？謂有國王，於諸大臣、輔相、國師及群官等其心顛倒，不善了知忠信、伎藝、智慧差等其心顛倒，不善了知忠信、伎藝、智慧差別。以不知故，非忠信所生忠信想，於忠信別。
以不知故，非忠信所生忠信想，於忠信所非忠信想；無伎藝所生伎藝想，有所非忠信想；無伎藝所生伎藝想，有伎藝所無伎藝想；於惡慧所生善慧想，伎藝所無伎藝想；
於惡慧所生善慧想，於善慧所生惡慧想。彼由如是心顛倒於善慧所生惡慧想。彼由如是心顛倒故，於非忠信、無有伎藝、惡慧臣所敬重故，於非忠信、無有伎藝、惡慧臣所敬重愛養，忠信、伎藝、善慧臣所反生輕賤。又諸愛養，忠信、伎藝、善慧臣所反生輕賤。
又諸臣等年耆衰邁，曾於長夜供奉侍衛，知其臣等年耆衰邁，曾於長夜供奉侍衛，知其無勢、無力、無勇，遂不敬愛，不賜爵祿、不無勢、無力、無勇，遂不敬愛，不賜爵祿、不酬其賞；設被陵蔑，捨而不問。如是名王酬其賞；設被陵蔑，捨而不問。
如是名王不知差別忘所作恩。云何名王一向縱任專不知差別忘所作恩。云何名王一向縱任專行放逸？謂有國王，於妙五欲一向沈沒、耽行放逸？
謂有國王，於妙五欲一向沈沒、耽著嬉戲、愛樂受行，不能時時勗勵方便作著嬉戲、愛樂受行，不能時時勗勵方便作所應作，勞賚群臣。如是名王一向縱任專所應作，勞賚群臣。如是名王一向縱任專行放逸。若有國王成就如是十種過失，雖行放逸。
若有國王成就如是十種過失，雖有大府庫、有大輔佐、有大軍眾，而不可有大府庫、有大輔佐、有大軍眾，而不可歸仰。大王當知！此十過失，初一是王種姓過歸仰。大王當知！
此十過失，初一是王種姓過失，餘九是王自性過失。失，餘九是王自性過失。
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