其施等無量善法唯見功德、唯見真實、唯其施等無量善法唯見功德、唯見真實、唯見寂靜，極善決定，不從他緣、非餘引奪而見寂靜，極善決定，不從他緣、非餘引奪而正受學。又諸菩薩不因所修施等善法悕正受學。又諸菩薩不因所修施等善法悕異熟果，或轉輪王、或天帝釋、或魔、或梵；亦不異熟果，或轉輪王、或天帝釋、或魔、或梵；
亦不於他悕求返報。無所依止，不依一切利養於他悕求返報。無所依止，不依一切利養恭敬世俗名譽，乃至不依養活身命。由如恭敬世俗名譽，乃至不依養活身命。
由如是相淨歡喜俱、無不平等、殷重、無依，修行是相淨歡喜俱、無不平等、殷重、無依，修行施等，廣說乃至同事為後無量善法，名無施等，廣說乃至同事為後無量善法，名無雜染。由熾然故、無動轉故、善清淨故，應知雜染。由熾然故、無動轉故、善清淨故，應知清淨。若諸菩薩已入清淨意樂地者，一切善清淨。
若諸菩薩已入清淨意樂地者，一切善根熾然無動。言熾然者，謂此菩薩意樂淨根熾然無動。言熾然者，謂此菩薩意樂淨故，一切善法不由思擇，熾盛現前。言無動故，一切善法不由思擇，熾盛現前。
言無動者，謂此菩薩意樂淨故，隨所獲得、隨所積者，謂此菩薩意樂淨故，隨所獲得、隨所積集所有善法皆無退轉，於當來世能無退集所有善法皆無退轉，於當來世能無退減。如是菩薩，隨所經歷彼彼日夜、隨所過減。如是菩薩，隨所經歷彼彼日夜、隨所過度彼彼自身，所有善法如明分月，唯增無度彼彼自身，所有善法如明分月，唯增無減。若諸菩薩住到究竟地、或繫屬一生最減。
若諸菩薩住到究竟地、或繫屬一生最後有者，所有善法名善清淨。此上更無菩後有者，所有善法名善清淨。此上更無菩薩地攝勝淨法故。如是施等同事為後無薩地攝勝淨法故。
如是施等同事為後無量善法，三因緣故應知現行，二因緣故應量善法，三因緣故應知現行，二因緣故應知最勝，三因緣故應知清淨。3目六度四攝之後之中得果義別知最勝，三因緣故應知清淨。3目六度四攝之後之中得果義別此中所有一切施、一切戒，廣說乃至一切同此中所有一切施、一切戒，廣說乃至一切同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感無上事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感無上正等菩提金剛堅固身、正法久住果。此中所有正等菩提金剛堅固身、正法久住果。
此中所有難行施、難行戒，廣說乃至難行同事，若多修難行施、難行戒，廣說乃至難行同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來成就無等習、若善清淨、若具圓滿，能感如來成就無等希奇法果。此中所有一切門施、一切門戒，廣希奇法果。此中所有一切門施、一切門戒，廣說乃至一切門同事，若多修習、若善清淨、若具說乃至一切門同事，若多修習、若善清淨、若具圓滿，能感如來一切最勝有情天人所供養圓滿，能感如來一切最勝有情天人所供養
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