又諸菩薩，雖現安處最勝第一圓滿財位，而又諸菩薩，雖現安處最勝第一圓滿財位，而自謙下，如奴如僕，亦如孝子、旃荼羅子，其自謙下，如奴如僕，亦如孝子、旃荼羅子，其心卑屈，離憍離慢及離我執，於諸有情而心卑屈，離憍離慢及離我執，於諸有情而行利行。又諸菩薩，於諸有情心無愛染、無行利行。又諸菩薩，於諸有情心無愛染、無有虛偽，真實哀憐而行利行。又諸菩薩，於有虛偽，真實哀憐而行利行。
又諸菩薩，於諸有情生起畢竟無復退轉慈愍之心而諸有情生起畢竟無復退轉慈愍之心而行利行。行利行。是名菩薩於諸有情依內清淨五種利行。是名菩薩於諸有情依內清淨五種利行。
如是依於內外清淨各五利行，總有十種。如是依於內外清淨各五利行，總有十種。是名菩薩清淨利行。4項同事1目約法辨是名菩薩清淨利行。
4項同事1目約法辨云何菩薩同事？謂諸菩薩，若於是義、於是善云何菩薩同事？謂諸菩薩，若於是義、於是善根勸他受學，即於此義、於此善根或等根勸他受學，即於此義、於此善根或等或增自現受學。如是菩薩與他事同，故名或增自現受學。
如是菩薩與他事同，故名同事。所化有情知此菩薩所修同事，便於同事。所化有情知此菩薩所修同事，便於自己受學善根堅固決定，無有退轉。何以自己受學善根堅固決定，無有退轉。
何以故？彼作是思：菩薩勸我所受學者，定能故？彼作是思：菩薩勸我所受學者，定能為我利益安樂。由此菩薩所授我者，即於為我利益安樂。
由此菩薩所授我者，即於其中自現行故，無有知無利益安樂自現其中自現行故，無有知無利益安樂自現行者。非諸菩薩如是同事勸導有情，他得行者。非諸菩薩如是同事勸導有情，他得詰言：汝自於善不能受學，云何以善殷勤詰言：汝自於善不能受學，云何以善殷勤勸導，數數教授教誡於他？汝應從他殷勤勸導，數數教授教誡於他？
汝應從他殷勤諮受、教授教誡。2目約人四句分別有諸菩薩是他同事，而不自諮受、教授教誡。2目約人四句分別有諸菩薩是他同事，而不自顯與他同事；有諸菩薩非他同事，而自顯顯與他同事；
有諸菩薩非他同事，而自顯現與他同事；有諸菩薩是他同事，亦自顯現與他同事；有諸菩薩是他同事，亦自顯現與他同事；有諸菩薩非他同事，亦不自現與他同事；
有諸菩薩非他同事，亦不自顯與他同事。第一句者，謂有菩薩與諸菩顯與他同事。第一句者，謂有菩薩與諸菩薩功德威力皆悉平等，於菩薩道自謂為薩功德威力皆悉平等，於菩薩道自謂為師，功德威力與等菩薩隱自善故，而不顯師，功德威力與等菩薩隱自善故，而不顯己功德威力。第二句者，謂諸菩薩，見有下劣己功德威力。
第二句者，謂諸菩薩，見有下劣
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