信解有情，於甚深處心生怖畏，便正思擇，信解有情，於甚深處心生怖畏，便正思擇，為欲方便化導彼故，自現己身與其同為欲方便化導彼故，自現己身與其同法。所謂下於旃茶羅類乃至狗類，欲作法。所謂下於旃茶羅類乃至狗類，欲作饒益、欲除災患、欲調、欲化，故思於彼旃饒益、欲除災患、欲調、欲化，故思於彼旃茶羅、狗同分中生。第三句者，謂諸菩薩，見茶羅、狗同分中生。
第三句者，謂諸菩薩，見所化者所受善根猶可搖動，為令堅住，現所化者所受善根猶可搖動，為令堅住，現與同事或等或增。第四句者，謂諸菩薩自行與同事或等或增。第四句者，謂諸菩薩自行放逸，棄捨他事。5項總辨1目六度四攝之自利利他作業之差別放逸，棄捨他事。
5項總辨1目六度四攝之自利利他作業之差別如是已說多種施、戒，廣說乃至最後同事。如是已說多種施、戒，廣說乃至最後同事。其中所有波羅蜜多，能自成熟一切佛法；其中所有波羅蜜多，能自成熟一切佛法；
所有攝事，能成熟他一切有情。當知略說所有攝事，能成熟他一切有情。當知略說菩薩一切善法作業。2目三種因緣又如前說多種施、戒，廣菩薩一切善法作業。
2目三種因緣又如前說多種施、戒，廣說乃至最後同事，如是眾多助菩提分無量說乃至最後同事，如是眾多助菩提分無量善法，由三因緣應知現行，由二因緣應善法，由三因緣應知現行，由二因緣應知最勝，由三因緣應知清淨。謂由身語知最勝，由三因緣應知清淨。謂由身語意三因緣故，應知現行。彼諸善法由廣大意三因緣故，應知現行。
彼諸善法由廣大故、無雜染故，應知最勝。亦名無上、亦名不故、無雜染故，應知最勝。亦名無上、亦名不共。當知此中，由有情無別故、事無別故、時共。
當知此中，由有情無別故、事無別故、時無別故，名為廣大。有情無別者，謂諸菩薩，無別故，名為廣大。有情無別者，謂諸菩薩，普於一切有情處所，普為一切法界有情，普於一切有情處所，普為一切法界有情，修行如是施等善根，非專為己。事無別者，修行如是施等善根，非專為己。
事無別者，謂諸菩薩，普於一切及一切種施等善根精謂諸菩薩，普於一切及一切種施等善根精勤受學。時無別者，謂諸菩薩，恒常無間不勤受學。時無別者，謂諸菩薩，恒常無間不離加行、不捨善軛，若晝若夜、現法後法，即離加行、不捨善軛，若晝若夜、現法後法，即由此因，施等善根常行無替。當知此中，由由此因，施等善根常行無替。
當知此中，由四種相成無雜染。謂諸菩薩懷歡喜心修四種相成無雜染。謂諸菩薩懷歡喜心修諸善法；由是因緣，無苦、無憂、無諸變悔。又諸善法；
由是因緣，無苦、無憂、無諸變悔。又諸菩薩不損惱他、不著見趣、不雜惡行諸菩薩不損惱他、不著見趣、不雜惡行修行施等無量善根。又諸菩薩殷重遍體，於修行施等無量善根。
又諸菩薩殷重遍體，於
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