者、世間靜慮，二者、出世間靜慮。當知此二，隨者、世間靜慮，二者、出世間靜慮。當知此二，隨其所應復有三種。一者、現法樂住靜慮，二者、其所應復有三種。
一者、現法樂住靜慮，二者、能引菩薩等持功德靜慮，三者、饒益有情靜能引菩薩等持功德靜慮，三者、饒益有情靜慮。若諸菩薩所有靜慮，遠離一切分別，能慮。若諸菩薩所有靜慮，遠離一切分別，能生身心輕安，最極寂靜，遠離憍舉，離諸愛生身心輕安，最極寂靜，遠離憍舉，離諸愛味，泯一切相，當知是名菩薩現法樂住靜味，泯一切相，當知是名菩薩現法樂住靜慮。若諸菩薩所有靜慮，能引能住種種殊勝、慮。
若諸菩薩所有靜慮，能引能住種種殊勝、不可思議、不可度量十力種姓所攝等持。不可思議、不可度量十力種姓所攝等持。如是等持，一切聲聞及獨覺等不知其名，何如是等持，一切聲聞及獨覺等不知其名，何況能入。若諸菩薩所有靜慮，能引能住一切況能入。
若諸菩薩所有靜慮，能引能住一切菩薩解脫、勝處、遍處、無礙解、無諍、願智等共菩薩解脫、勝處、遍處、無礙解、無諍、願智等共諸聲聞所有功德。當知是名能引菩薩等持諸聲聞所有功德。當知是名能引菩薩等持功德靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種，如功德靜慮。
菩薩饒益有情靜慮有十一種，如前應知。謂諸菩薩依止靜慮，於諸有情能前應知。謂諸菩薩依止靜慮，於諸有情能引義利彼彼事業，與作助伴，於有苦者引義利彼彼事業，與作助伴，於有苦者能為除苦；於諸有情能如理說；於有恩能為除苦；
於諸有情能如理說；於有恩者知恩知惠，現前酬報；於諸怖畏能為救者知恩知惠，現前酬報；
於諸怖畏能為救護；於喪失處能解愁憂；於有匱乏施與護；於喪失處能解愁憂；
於有匱乏施與資財；於諸大眾善能匡御；於諸有情善隨資財；於諸大眾善能匡御；
於諸有情善隨心轉；於實有德讚美令喜；於諸有過能正心轉；於實有德讚美令喜；
於諸有過能正調伏；為物現通，恐怖引攝。如是一切總名調伏；為物現通，恐怖引攝。
如是一切總名菩薩一切靜慮。此外無有若過若增。3目難行靜慮菩薩一切靜慮。此外無有若過若增。
3目難行靜慮云何菩薩難行靜慮？謂此靜慮略有三種。若云何菩薩難行靜慮？謂此靜慮略有三種。
若諸菩薩已能安住廣大、殊勝、極善成熟、多所諸菩薩已能安住廣大、殊勝、極善成熟、多所引發諸靜慮住，隨自欲樂，捨彼最勝諸靜引發諸靜慮住，隨自欲樂，捨彼最勝諸靜慮樂，愍有情故，等觀無量利有情事，為慮樂，愍有情故，等觀無量利有情事，為諸有情義利成熟，故意思擇還生欲界。當諸有情義利成熟，故意思擇還生欲界。當知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止知是名菩薩第一難行靜慮。
若諸菩薩依止靜慮，能發種種無量無數不可思議，超過一靜慮，能發種種無量無數不可思議，超過一
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