樂，攝受安住。於後法利勸導利行者，謂正勸樂，攝受安住。於後法利勸導利行者，謂正勸導棄捨財位，清淨出家，受乞求行以自存導棄捨財位，清淨出家，受乞求行以自存活，當知是名於後法利勸導利行。由此能活，當知是名於後法利勸導利行。
由此能令決定獲得後法安樂，不必獲得現法安令決定獲得後法安樂，不必獲得現法安樂。於現法後法利勸導利行者，謂正勸導，令樂。於現法後法利勸導利行者，謂正勸導，令在家者、或出家者漸次修行，趣向離欲，當知在家者、或出家者漸次修行，趣向離欲，當知是名於現法後法利勸導利行。由此能令是名於現法後法利勸導利行。
由此能令於現法中，得身輕安、得心輕安，安樂而住；於現法中，得身輕安、得心輕安，安樂而住；於後法中，或生淨天，或無餘依涅槃界中而於後法中，或生淨天，或無餘依涅槃界中而般涅槃。3目難行利行般涅槃。
3目難行利行云何菩薩難行利行？當知此行略有三種。云何菩薩難行利行？當知此行略有三種。
若諸菩薩，於先未行勝善根因諸有情所，能若諸菩薩，於先未行勝善根因諸有情所，能行利行，是名第一難行利行。何以故？彼諸行利行，是名第一難行利行。何以故？
彼諸有情難勸導故。若諸菩薩，於有善因現前有情難勸導故。若諸菩薩，於有善因現前執著廣大財位、眾具圓滿諸有情所，能行執著廣大財位、眾具圓滿諸有情所，能行利行，是名第二難行利行。何以故？彼於廣利行，是名第二難行利行。
何以故？彼於廣大極放逸迹、極放逸處耽著轉故。若諸菩薩，大極放逸迹、極放逸處耽著轉故。
若諸菩薩，於諸外道、著本異道、邪見、邪行諸有情所，能於諸外道、著本異道、邪見、邪行諸有情所，能行利行，是名第三難行利行。何以故？彼於行利行，是名第三難行利行。何以故？
彼於自宗愚癡執故，於正法律憎背執故。4目一切門利行自宗愚癡執故，於正法律憎背執故。4目一切門利行云何菩薩一切門利行？當知此行略有四云何菩薩一切門利行？
當知此行略有四種。謂諸菩薩，不信有情，於信圓滿殷勤勸導，種。謂諸菩薩，不信有情，於信圓滿殷勤勸導，乃至建立；犯戒有情，於戒圓滿殷勤勸導，乃乃至建立；
犯戒有情，於戒圓滿殷勤勸導，乃至建立；惡慧有情，於慧圓滿殷勤勸導，乃至至建立；惡慧有情，於慧圓滿殷勤勸導，乃至建立；慳悋有情，於捨圓滿殷勤勸導，乃至建建立；
慳悋有情，於捨圓滿殷勤勸導，乃至建立。5目善士利行云何菩薩善士利行？當知此行略有五立。5目善士利行云何菩薩善士利行？
當知此行略有五種。謂諸菩薩，於真實義勸導有情；於應時種。謂諸菩薩，於真實義勸導有情；
於應時宜勸導有情；於能引攝勝妙義利勸導有宜勸導有情；於能引攝勝妙義利勸導有情；於諸有情柔軟勸導；於諸有情慈心勸情；
於諸有情柔軟勸導；於諸有情慈心勸
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