所謂菩薩辯才無礙慧。五、菩薩一切摧伏所謂菩薩辯才無礙慧。五、菩薩一切摧伏他論慧。六、菩薩一切成立自論慧。七、菩薩他論慧。
六、菩薩一切成立自論慧。七、菩薩一切正訓營為家屬家產慧。八、菩薩一切一切正訓營為家屬家產慧。
八、菩薩一切善解種種王正世務慧。8目此世他世樂慧善解種種王正世務慧。8目此世他世樂慧云何菩薩此世他世樂慧？當知此慧略有九云何菩薩此世他世樂慧？
當知此慧略有九種。謂諸菩薩，於內明處，能善明淨、善安住慧；種。謂諸菩薩，於內明處，能善明淨、善安住慧；
於醫方明處、因明處、聲明處、世工業明處，能於醫方明處、因明處、聲明處、世工業明處，能善明淨、非安住慧。一切菩薩，即用如是於善明淨、非安住慧。一切菩薩，即用如是於五明處善明淨慧以為依止，於他愚癡、放五明處善明淨慧以為依止，於他愚癡、放逸、怯弱、勤修正行所化有情，如其次第，示逸、怯弱、勤修正行所化有情，如其次第，示現、教導、讚勵、慶慰慧。9目清淨慧現、教導、讚勵、慶慰慧。
9目清淨慧云何菩薩清淨慧？當知此慧略有十種。於云何菩薩清淨慧？當知此慧略有十種。
於真實義有二種慧。謂由盡所有性及如所真實義有二種慧。謂由盡所有性及如所有性取真實義故。於流轉義有二種慧。謂有性取真實義故。
於流轉義有二種慧。謂取正因果故。於執受義有二種慧。謂顛倒、取正因果故。
於執受義有二種慧。謂顛倒、不顛倒，如實了知故。於方便義有二種慧。不顛倒，如實了知故。
於方便義有二種慧。謂一切所應作、所不應作，如實了知故。於謂一切所應作、所不應作，如實了知故。
於究竟義有二種慧。謂雜染，如實了知雜染究竟義有二種慧。謂雜染，如實了知雜染故；清淨，如實了知清淨故。如是菩薩五義故；
清淨，如實了知清淨故。如是菩薩五義十種差別淨慧，當知是名最勝淨慧。3項開列九門十種差別淨慧，當知是名最勝淨慧。
3項開列九門如是菩薩極善決定無量妙慧，能證菩薩大如是菩薩極善決定無量妙慧，能證菩薩大菩提果。菩薩依此，能圓滿慧波羅蜜多，速菩提果。菩薩依此，能圓滿慧波羅蜜多，速證無上正等菩提。4項總結六種引證嘆勝1目引經證成證無上正等菩提。
4項總結六種引證嘆勝1目引經證成復次，如是六種波羅蜜多，世尊彼彼素怛纜復次，如是六種波羅蜜多，世尊彼彼素怛纜中處處散說，今於此中攝在一處，略說應中處處散說，今於此中攝在一處，略說應知。謂佛所說素怛纜中，所有施波羅蜜多乃知。謂佛所說素怛纜中，所有施波羅蜜多乃至慧波羅蜜多，或標或釋，彼皆於此或自性至慧波羅蜜多，或標或釋，彼皆於此或自性施，廣說乃至或清淨施趣入攝受，如其所應施，廣說乃至或清淨施趣入攝受，如其所應皆當了知。如是所餘，如所宣說戒乃至慧皆當了知。
如是所餘，如所宣說戒乃至慧
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