如是九種相，是名略說慧。如是九種相，是名略說慧。謂九種相慧，名為菩薩慧波羅蜜多。一者、自謂九種相慧，名為菩薩慧波羅蜜多。
一者、自性慧，二者、一切慧，三者、難行慧，四者、一切門性慧，二者、一切慧，三者、難行慧，四者、一切門慧，五者、善士慧，六者、一切種慧，七者、遂求慧，慧，五者、善士慧，六者、一切種慧，七者、遂求慧，八者、此世他世樂慧，九者、清淨慧。2項依門隨解1目自性慧八者、此世他世樂慧，九者、清淨慧。2項依門隨解1目自性慧云何菩薩自性慧？謂能悟入一切所知及云何菩薩自性慧？
謂能悟入一切所知及已悟入一切所知簡擇諸法，普緣一切五已悟入一切所知簡擇諸法，普緣一切五明處轉。一、內明處，二、因明處，三、醫方明處，四、明處轉。一、內明處，二、因明處，三、醫方明處，四、聲明處，五、工業明處。當知即是菩薩一切聲明處，五、工業明處。
當知即是菩薩一切慧之自性。2目一切慧慧之自性。2目一切慧云何菩薩一切慧？當知此慧略有二種。一者、云何菩薩一切慧？
當知此慧略有二種。一者、世間慧，二者、出世間慧。此二略說復有三世間慧，二者、出世間慧。
此二略說復有三種。一、能於所知真實隨覺通達慧，二、能於種。一、能於所知真實隨覺通達慧，二、能於如所說五明處及三聚中決定善巧慧，三、如所說五明處及三聚中決定善巧慧，三、能作一切有情義利慧。若諸菩薩於離言能作一切有情義利慧。
若諸菩薩於離言說法無我性，或於真諦將欲覺悟、或於真說法無我性，或於真諦將欲覺悟、或於真諦正覺寤時，或於真諦覺寤已後所有妙慧。諦正覺寤時，或於真諦覺寤已後所有妙慧。最勝寂靜明了現前，無有分別，離諸戲論；最勝寂靜明了現前，無有分別，離諸戲論；
於一切法悟平等性，入大總相；究達一切於一切法悟平等性，入大總相；究達一切所知邊際，遠離增益、損減二邊，順入中所知邊際，遠離增益、損減二邊，順入中道。是名菩薩能於所知真實隨覺通達慧。道。
是名菩薩能於所知真實隨覺通達慧。若諸菩薩，於五明處決定善巧，廣說如前力若諸菩薩，於五明處決定善巧，廣說如前力種性品，應知其相。及於三聚中決定善種性品，應知其相。
及於三聚中決定善巧，謂於能引義利法聚、能引非義利法巧，謂於能引義利法聚、能引非義利法聚、能引非義利非非義利法聚，皆如實知。聚、能引非義利非非義利法聚，皆如實知。於是八處所有妙慧善巧攝受，能速圓滿廣於是八處所有妙慧善巧攝受，能速圓滿廣大無上妙智資糧，速證無上正等菩提。能作大無上妙智資糧，速證無上正等菩提。
能作一切有情義利慧有十一種，如前應知。即一切有情義利慧有十一種，如前應知。即於彼位所有妙慧，當知是名饒益有情慧。3目難行慧於彼位所有妙慧，當知是名饒益有情慧。
3目難行慧
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