隨思惟如是事義，默然而住。爾時有智有隨思惟如是事義，默然而住。爾時有智有力菩薩，於彼能行正行菩薩，以無亂心，若力菩薩，於彼能行正行菩薩，以無亂心，若坐、若立而作是言：汝如是名善男子聽、或法坐、若立而作是言：汝如是名善男子聽、或法弟聽，汝是菩薩不？彼應答言：是！發菩提願弟聽，汝是菩薩不？
彼應答言：是！發菩提願未？應答言：已發！自此已後，應作是言：汝如未？
應答言：已發！自此已後，應作是言：汝如是名善男子、或法弟，欲於我所受諸菩薩是名善男子、或法弟，欲於我所受諸菩薩一切學處，受諸菩薩一切淨戒。謂律儀戒、攝一切學處，受諸菩薩一切淨戒。
謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。如是學處、如是淨戒，過善法戒、饒益有情戒。如是學處、如是淨戒，過去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普於去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普於十方現在一切菩薩今具。於是學處、於是十方現在一切菩薩今具。
於是學處、於是淨戒，過去一切菩薩已學，未來一切菩薩當淨戒，過去一切菩薩已學，未來一切菩薩當學，現在一切菩薩今學。汝能受不？答言：能受！學，現在一切菩薩今學。汝能受不？
答言：能受！能授菩薩第二、第三亦如是說，能受菩薩第能授菩薩第二、第三亦如是說，能受菩薩第二、第三亦如是答。能授菩薩作如是問，乃二、第三亦如是答。
能授菩薩作如是問，乃至第三授淨戒已。能受菩薩作如是答，乃至第三授淨戒已。能受菩薩作如是答，乃至第三受淨戒已。能受菩薩不起于坐。能至第三受淨戒已。
能受菩薩不起于坐。能授菩薩對佛像前，普於十方現住諸佛及諸授菩薩對佛像前，普於十方現住諸佛及諸菩薩恭敬供養，頂禮雙足，作如是白：某菩薩恭敬供養，頂禮雙足，作如是白：某名菩薩，今已於我某菩薩所，乃至三說受名菩薩，今已於我某菩薩所，乃至三說受菩薩戒，我某菩薩已為某名菩薩作證。唯菩薩戒，我某菩薩已為某名菩薩作證。
唯願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一真願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一真聖，於現不現一切時處一切有情皆現覺者，聖，於現不現一切時處一切有情皆現覺者，於此某名受戒菩薩亦為作證。第二、第三，亦於此某名受戒菩薩亦為作證。第二、第三，亦如是說。如是受戒羯磨畢竟。從此無間，普如是說。
如是受戒羯磨畢竟。從此無間，普於十方無邊無際諸世界中現住諸佛、已入於十方無邊無際諸世界中現住諸佛、已入大地諸菩薩前，法爾相現。由此表示如是大地諸菩薩前，法爾相現。
由此表示如是菩薩已受菩薩所受淨戒。爾時十方諸佛菩菩薩已受菩薩所受淨戒。爾時十方諸佛菩薩，於是菩薩法爾之相生起憶念；由憶念薩，於是菩薩法爾之相生起憶念；
由憶念故，正智見轉；由正智見，如實覺知：某世界故，正智見轉；由正智見，如實覺知：某世界
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