薩爾時於如是事現行身語，住哀愍心，不薩爾時於如是事現行身語，住哀愍心，不隨如是有情心轉，方便思擇勵力策發要隨如是有情心轉，方便思擇勵力策發要令現行。復審觀察，若於如是菩薩自事現令現行。復審觀察，若於如是菩薩自事現行身語生他憂苦，如是現行身語二業非行身語生他憂苦，如是現行身語二業非諸菩薩學處所攝，不順福德、智慧資糧，如諸菩薩學處所攝，不順福德、智慧資糧，如是憂苦不能令他出不善處安立善處，菩是憂苦不能令他出不善處安立善處，菩薩爾時於如是事現行身語，護他心故，方薩爾時於如是事現行身語，護他心故，方便思擇勵力遮止令不現行。與此相違現便思擇勵力遮止令不現行。
與此相違現行身語，如前應知。如生憂苦，如是廣說行身語，如前應知。如生憂苦，如是廣說生於喜樂，隨其所應，當知亦爾。又隨他心生於喜樂，隨其所應，當知亦爾。
又隨他心而轉菩薩，知他有情忿纏所纏，現前忿纏難而轉菩薩，知他有情忿纏所纏，現前忿纏難可捨離，尚不讚歎，何況毀呰，即於爾時可捨離，尚不讚歎，何況毀呰，即於爾時亦不諫誨。又隨他心而轉菩薩，他雖不亦不諫誨。又隨他心而轉菩薩，他雖不來談論慶慰，尚應自往談論慶慰，何況彼來談論慶慰，尚應自往談論慶慰，何況彼來而不酬報。又隨他心而轉菩薩，終不故來而不酬報。
又隨他心而轉菩薩，終不故意惱觸於他，唯除訶責諸犯過者，起慈悲意惱觸於他，唯除訶責諸犯過者，起慈悲心，諸根寂靜，如應訶責令其調伏。又隨他心，諸根寂靜，如應訶責令其調伏。又隨他心而轉菩薩，終不嗤誚輕弄於他，令其心而轉菩薩，終不嗤誚輕弄於他，令其𧹞愧不安隱住，亦不令其心生憂悔。雖𧹞愧不安隱住，亦不令其心生憂悔。
雖能摧伏得勝於彼，而不彰其墮在負處。能摧伏得勝於彼，而不彰其墮在負處。彼雖淨信，生於謙下，終不現相而起自高。彼雖淨信，生於謙下，終不現相而起自高。
又隨他心而轉菩薩，於諸有情非不親近，又隨他心而轉菩薩，於諸有情非不親近，不極親近，亦不非時而相親近。又隨他心不極親近，亦不非時而相親近。又隨他心而轉菩薩，終不現前毀他所愛，亦不現前而轉菩薩，終不現前毀他所愛，亦不現前讚他非愛；非情交者不吐實誠，不屢希讚他非愛；
非情交者不吐實誠，不屢希望，知量而受；若先許應他飲食等，終無望，知量而受；若先許應他飲食等，終無假託不赴先祈，為性謙冲如法曉諭。又假託不赴先祈，為性謙冲如法曉諭。
又諸菩薩性好讚揚真實功德，令他歡喜。於諸菩薩性好讚揚真實功德，令他歡喜。於信功德具足者前，讚揚信德令其歡喜；於信功德具足者前，讚揚信德令其歡喜；
於
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