戒功德具足者前，讚揚戒德令其歡喜；於戒功德具足者前，讚揚戒德令其歡喜；於聞功德具足者前，讚揚聞德令其歡喜；於聞功德具足者前，讚揚聞德令其歡喜；
於捨功德具足者前，讚揚捨德令其歡喜；於捨功德具足者前，讚揚捨德令其歡喜；於慧功德具足者前，讚揚慧德令其歡喜。又慧功德具足者前，讚揚慧德令其歡喜。
又諸菩薩性好悲愍，以調伏法調伏有情。若諸菩薩性好悲愍，以調伏法調伏有情。若諸有情有下品過下品違犯，內懷親愛無諸有情有下品過下品違犯，內懷親愛無損惱心，以軟訶責而訶責之。若諸有情有損惱心，以軟訶責而訶責之。
若諸有情有中品過中品違犯，內懷親愛無損惱心，以中品過中品違犯，內懷親愛無損惱心，以中訶責而訶責之。若諸有情有上品過上品中訶責而訶責之。若諸有情有上品過上品違犯，內懷親愛無損惱心，以上訶責而訶違犯，內懷親愛無損惱心，以上訶責而訶責之。如訶責法，治罰亦爾。若諸有情有下、責之。
如訶責法，治罰亦爾。若諸有情有下、中品應可驅擯過失違犯，菩薩爾時為教中品應可驅擯過失違犯，菩薩爾時為教誡彼及餘有情，以憐愍心及利益心，權時誡彼及餘有情，以憐愍心及利益心，權時驅擯，後還攝受。若諸有情有其上品應可驅驅擯，後還攝受。
若諸有情有其上品應可驅擯過失違犯，菩薩爾時盡壽驅擯，不與共擯過失違犯，菩薩爾時盡壽驅擯，不與共住、不同受用，憐愍彼故不還攝受，勿令住、不同受用，憐愍彼故不還攝受，勿令其人於佛聖教多攝非福，又為教誡利餘其人於佛聖教多攝非福，又為教誡利餘有情。又諸菩薩為欲饒益諸有情故，現神有情。又諸菩薩為欲饒益諸有情故，現神通力，或為恐怖、或為引攝。謂為樂行諸惡通力，或為恐怖、或為引攝。
謂為樂行諸惡行者，方便示現種種惡行諸果異熟。謂諸行者，方便示現種種惡行諸果異熟。謂諸惡趣，小那落迦、大那落迦、寒那落迦、熱那惡趣，小那落迦、大那落迦、寒那落迦、熱那落迦，既示現已，而告之言：汝當觀此，先於落迦，既示現已，而告之言：汝當觀此，先於人中造作增長諸惡行故，今受如是最極人中造作增長諸惡行故，今受如是最極暴惡、辛楚、非愛苦果異熟。彼見是已，恐怖厭暴惡、辛楚、非愛苦果異熟。
彼見是已，恐怖厭患，離諸惡行。復有一類無信有情，菩薩眾患，離諸惡行。復有一類無信有情，菩薩眾中隨事故問，彼作異思拒而不答。菩薩爾中隨事故問，彼作異思拒而不答。
菩薩爾時或便化作執金剛神，或復化作壯色大身時或便化作執金剛神，或復化作壯色大身巨力藥叉，令其恐怖。由是因緣，捨慢生信，巨力藥叉，令其恐怖。由是因緣，捨慢生信，恭敬正答；其餘大眾聞彼正答，亦皆調伏。或恭敬正答；
其餘大眾聞彼正答，亦皆調伏。或
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