求止憩處施止憩處，求諸光明施以光求止憩處施止憩處，求諸光明施以光明。又諸菩薩，性好攝受諸有情類，如法明。又諸菩薩，性好攝受諸有情類，如法御眾，方便饒益。以無染心先與依止，以御眾，方便饒益。
以無染心先與依止，以憐愍心現作饒益，然後給施如法衣服、飲憐愍心現作饒益，然後給施如法衣服、飲食、臥具、病緣醫藥資身什物。若自無有，應食、臥具、病緣醫藥資身什物。若自無有，應從淨信長者、居士、婆羅門等求索與之。於從淨信長者、居士、婆羅門等求索與之。
於己以法所獲如法衣服、飲食、諸坐臥具、病緣己以法所獲如法衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥資身什物，與眾同用，自無隱費。於醫藥資身什物，與眾同用，自無隱費。於時時間，以其隨順八種教授而正教授，五時時間，以其隨順八種教授而正教授，五種教誡而正教誡。此中所說教授、教誡，當種教誡而正教誡。
此中所說教授、教誡，當知如前力種性品已廣分別。又諸菩薩，於知如前力種性品已廣分別。又諸菩薩，於有情心性好隨轉。隨心轉時，先知有情若體有情心性好隨轉。
隨心轉時，先知有情若體若性。知體性已，隨諸有情所應共住，即若性。知體性已，隨諸有情所應共住，即應如是與其共住；隨諸有情所應同行，即應如是與其共住；
隨諸有情所應同行，即應如是與彼同行。若諸菩薩欲隨所化應如是與彼同行。若諸菩薩欲隨所化有情心轉，當審觀察，若於如是如是相有情心轉，當審觀察，若於如是如是相事現行身語生他憂苦，如是憂苦若不令事現行身語生他憂苦，如是憂苦若不令其出不善處安立善處，菩薩爾時於如是其出不善處安立善處，菩薩爾時於如是事現行身語，護彼心故，方便思擇勵力遮事現行身語，護彼心故，方便思擇勵力遮止令不現行。如是憂苦若能令其出不止令不現行。
如是憂苦若能令其出不善處安立善處，菩薩爾時於如是事現行善處安立善處，菩薩爾時於如是事現行身語，住哀愍心，不隨如是有情心轉，方身語，住哀愍心，不隨如是有情心轉，方便思擇勵力策發要令現行。復審觀察，若便思擇勵力策發要令現行。復審觀察，若於如是他有情事現行身語令餘有情發於如是他有情事現行身語令餘有情發生憂苦，如是憂苦若不令他、或餘有情、或生憂苦，如是憂苦若不令他、或餘有情、或不令二出不善處安立善處，菩薩爾時於不令二出不善處安立善處，菩薩爾時於如是事現行身語，護餘心故，方便思擇勵如是事現行身語，護餘心故，方便思擇勵力遮止令不現行。如是憂苦若能令他、或力遮止令不現行。
如是憂苦若能令他、或餘有情、或能令二出不善處安立善處，菩餘有情、或能令二出不善處安立善處，菩
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