雖復暫起不正言論、諸惡尋思，而能速疾安雖復暫起不正言論、諸惡尋思，而能速疾安住正念，於彼獲得無復作心。由此因緣，則住正念，於彼獲得無復作心。由此因緣，則能拘檢。習拘檢故，漸能如昔於彼現行深能拘檢。
習拘檢故，漸能如昔於彼現行深生喜樂，於今安住彼不現行喜樂亦爾。又生喜樂，於今安住彼不現行喜樂亦爾。又能違逆，令不現起。又諸菩薩，於諸菩薩一切能違逆，令不現起。
又諸菩薩，於諸菩薩一切學處，及聞已入大地菩薩廣大無量不可思學處，及聞已入大地菩薩廣大無量不可思議長時最極難行學處，心無驚懼，亦不怯議長時最極難行學處，心無驚懼，亦不怯劣。唯作是念：彼既是人，漸次修學，於諸菩劣。唯作是念：彼既是人，漸次修學，於諸菩薩一切學處廣大無量不可思議淨身語等諸薩一切學處廣大無量不可思議淨身語等諸律儀戒成就圓滿；我亦是人，漸次修學，決定律儀戒成就圓滿；
我亦是人，漸次修學，決定無疑。當得如彼淨身語等諸律儀戒成就無疑。當得如彼淨身語等諸律儀戒成就圓滿。又諸菩薩，住律儀戒，常察己過，不伺圓滿。
又諸菩薩，住律儀戒，常察己過，不伺他非，普於一切兇暴犯戒諸有情所，無損他非，普於一切兇暴犯戒諸有情所，無損害心，無瞋恚心。菩薩於彼由懷上品法大害心，無瞋恚心。菩薩於彼由懷上品法大悲故，現前發起深憐愍心、欲饒益心。又諸悲故，現前發起深憐愍心、欲饒益心。
又諸菩薩，住律儀戒，雖復遭他手足、塊石、刀杖等菩薩，住律儀戒，雖復遭他手足、塊石、刀杖等觸之所加害，於彼尚無少恚恨心，況當觸之所加害，於彼尚無少恚恨心，況當於彼欲出惡言、欲行加害，況復發言毀於彼欲出惡言、欲行加害，況復發言毀辱訶責，以少苦觸作不饒益。又諸菩薩，住辱訶責，以少苦觸作不饒益。又諸菩薩，住律儀戒，具足成就五支所攝不放逸行。一、律儀戒，具足成就五支所攝不放逸行。
一、前際俱行不放逸行，二、後際俱行不放逸行，前際俱行不放逸行，二、後際俱行不放逸行，三、中際俱行不放逸行，四、先時所作不放逸三、中際俱行不放逸行，四、先時所作不放逸行，五、俱時隨行不放逸行。謂諸菩薩，於菩薩行，五、俱時隨行不放逸行。謂諸菩薩，於菩薩學正修學時，若於過去已所違犯如法悔學正修學時，若於過去已所違犯如法悔除，是名菩薩前際俱行不放逸行。若於未除，是名菩薩前際俱行不放逸行。
若於未來當所違犯如法悔除，是名菩薩後際俱來當所違犯如法悔除，是名菩薩後際俱行不放逸行。若於現在正所違犯如法悔行不放逸行。若於現在正所違犯如法悔除，是名菩薩中際俱行不放逸行。若諸菩薩，除，是名菩薩中際俱行不放逸行。
若諸菩薩，先於後時當所違犯，發起猛利自誓欲樂：謂先於後時當所違犯，發起猛利自誓欲樂：謂
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