又復一切有情之類，皆有生老病死等法，本又復一切有情之類，皆有生老病死等法，本性是苦；故我不應於本性苦諸有情上，更性是苦；故我不應於本性苦諸有情上，更加其苦，而不與樂。又亦不應不與怨家加其苦，而不與樂。
又亦不應不與怨家作善知識、不攝一切有情之類以為自體。作善知識、不攝一切有情之類以為自體。又世尊言：我不觀見如是種類有情可得。又世尊言：我不觀見如是種類有情可得。
無始世來經歷生死，長時流轉，不互相為無始世來經歷生死，長時流轉，不互相為或父、或母、兄弟、姊妹，若軌範師，若親教師、若或父、或母、兄弟、姊妹，若軌範師，若親教師、若餘尊重、似尊重者。由是因緣，一切怨品無餘尊重、似尊重者。由是因緣，一切怨品無不皆是我之親品。又怨、親品，無有決定真不皆是我之親品。
又怨、親品，無有決定真實可得。何以故？親品餘時轉成怨品；怨品實可得。何以故？
親品餘時轉成怨品；怨品餘時轉成親品，是故一切無有決定。故我餘時轉成親品，是故一切無有決定。
故我今者，應於一切有情之類，皆當發起平等性今者，應於一切有情之類，皆當發起平等性心、平等性見；及起相似利益意樂、安樂意心、平等性見；及起相似利益意樂、安樂意樂與樂勝解。是名尋思慈愍共相。復審思樂與樂勝解。
是名尋思慈愍共相。復審思擇：我若於彼不饒益者發生瞋恚，便為顛擇：我若於彼不饒益者發生瞋恚，便為顛倒，黑品所攝，是有諍法，廣說如前。我若倒，黑品所攝，是有諍法，廣說如前。
我若於彼不起瞋恚，便無顛倒，白品所攝，是無於彼不起瞋恚，便無顛倒，白品所攝，是無諍法，廣說如前。如是名為尋思慈愍黑品、諍法，廣說如前。如是名為尋思慈愍黑品、白品。復審思擇：諸過去世求欲得樂有情白品。
復審思擇：諸過去世求欲得樂有情之類，彼皆過去，我當云何能與其樂？諸之類，彼皆過去，我當云何能與其樂？諸現在世有情之類，我今願彼盡未來世，於一現在世有情之類，我今願彼盡未來世，於一切時常受快樂。是名尋思諸慈愍時。復切時常受快樂。
是名尋思諸慈愍時。復審思擇：此中都無我及有情，或求樂者、或審思擇：此中都無我及有情，或求樂者、或與樂者；唯有諸蘊、唯有諸行，於中假想施與樂者；
唯有諸蘊、唯有諸行，於中假想施設言論，此求樂者、此與樂者。又彼諸行，設言論，此求樂者、此與樂者。又彼諸行，業煩惱等以為因緣。如是名依觀待道理業煩惱等以為因緣。
如是名依觀待道理尋思慈愍。若於慈愍善修、善習、善多修習，能尋思慈愍。若於慈愍善修、善習、善多修習，能斷瞋恚。如是名依作用道理尋思慈愍。斷瞋恚。
如是名依作用道理尋思慈愍。如是之義，有至教量；我內智見現轉可得；如是之義，有至教量；
我內智見現轉可得；
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