瑜伽師地論卷 30 · 大正藏 0449b

耶？大乘等耶？有何等根？為鈍？為中？為利根耶yē？大dà乘chéng等děng耶yē？

有yǒu何hé等děng根gēn？為wéi鈍dùn？

為wéi中zhōng？為wéi利lì根gēn耶？有何等行？為貪行耶？為瞋行耶？廣說乃耶yē？

有yǒu何hé等děng行xíng？為wéi貪tān行xíng耶yē？

為wéi瞋chēn行xíng耶yē？廣guǎng說shuō乃nǎi至尋思行耶？彼若黠慧，能自了知前後差別至zhì尋xún思sī行xíng耶yē？

彼bǐ若ruò黠xiá慧huì，能néng自zì了le知zhī前qián後hòu差chà別bié種姓、根、行，善取其相，如問而答。若性愚鈍，種zhǒng姓xìng、根gēn、行xíng，善shàn取qǔ其qí相xiāng，如rú問wèn而ér答dá。若ruò性xìng愚yú鈍dùn，不能自知前後差別，乃至不能善取其相，不bù能néng自zì知zhī前qián後hòu差chà別bié，乃nǎi至zhì不bù能néng善shàn取qǔ其qí相xiāng，由是不能如問而答。從此已後，應以言論由yóu是shì不bù能néng如rú問wèn而ér答dá。

從cóng此cǐ已yǐ後hòu，應yīng以yǐ言yán論lùn尋求彼三。謂對其前，應以顯了正理相應尋xún求qiú彼bǐ三sān。謂wèi對duì其qí前qián，應yīng以yǐ顯xiǎn了le正zhèng理lǐ相xiāng應yīng眾雜美妙易解言詞，說聲聞乘相應言論。彼眾zhòng雜zá美měi妙miào易yì解jiě言yán詞cí，說shuō聲shēng聞wén乘chéng相xiāng應yīng言yán論lùn。

彼bǐ聞宣說此言論時，若身中有聲聞種姓，於聞wén宣xuān說shuō此cǐ言yán論lùn時shí，若ruò身shēn中zhōng有yǒu聲shēng聞wén種zhǒng姓xìng，於wū此言論便發最極踴躍歡喜，深生信解。若此cǐ言yán論lùn便biàn發fā最zuì極jí踴yǒng躍yuè歡huān喜xǐ，深shēn生shēng信xìn解jiě。若ruò身中有獨覺種姓、大乘種姓，於此言論不身shēn中zhōng有yǒu獨dú覺jué種zhǒng姓xìng、大dà乘chéng種zhǒng姓xìng，於wū此cǐ言yán論lùn不bù發最極踊躍歡喜，不生信解。次復為其說發fā最zuì極jí踊yǒng躍yuè歡huān喜xǐ，不bù生shēng信xìn解jiě。

次cì復fù為wéi其qí說shuō獨覺乘相應言論。彼聞宣說此言論時，若獨dú覺jué乘chéng相xiāng應yīng言yán論lùn。彼bǐ聞wén宣xuān說shuō此cǐ言yán論lùn時shí，若ruò身中有獨覺種姓，於此言論便發最極踊身shēn中zhōng有yǒu獨dú覺jué種zhǒng姓xìng，於wū此cǐ言yán論lùn便biàn發fā最zuì極jí踊yǒng躍歡喜，深生信解。若身中有聲聞種姓、大乘躍yuè歡huān喜xǐ，深shēn生shēng信xìn解jiě。

若ruò身shēn中zhōng有yǒu聲shēng聞wén種zhǒng姓xìng、大dà乘chéng種姓，則不如是。後復為其宣說大乘相應種zhǒng姓xìng，則zé不bù如rú是shì。後hòu復fù為wéi其qí宣xuān說shuō大dà乘chéng相xiāng應yīng言論。彼聞宣說此言論時，若身中有大乘言yán論lùn。

彼bǐ聞wén宣xuān說shuō此cǐ言yán論lùn時shí，若ruò身shēn中zhōng有yǒu大dà乘chéng種姓，於此言論、便發最極踊躍歡喜，深生種zhǒng姓xìng，於wū此cǐ言yán論lùn、便biàn發fā最zuì極jí踊yǒng躍yuè歡huān喜xǐ，深shēn生shēng信解。若身中有聲聞種姓、獨覺種姓，則不信xìn解jiě。若ruò身shēn中zhōng有yǒu聲shēng聞wén種zhǒng姓xìng、獨dú覺jué種zhǒng姓xìng，則zé不bù如是。若有鈍根，雖聞宣說麁淺言論，而如rú是shì。

若ruò有yǒu鈍dùn根gēn，雖suī聞wén宣xuān說shuō麁cū淺qiǎn言yán論lùn，而ér於法義勵力審思，方能領受解了通達。若有於wū法fǎ義yì勵lì力lì審shěn思sī，方fāng能néng領lǐng受shòu解jiě了le通tōng達dá。若ruò有yǒu利根，雖聞宣說深細言論，而於法義速能利lì根gēn，雖suī聞wén宣xuān說shuō深shēn細xì言yán論lùn，而ér於wū法fǎ義yì速sù能néng領受解了通達。若有中根，則不如是。若有領lǐng受shòu解jiě了le通tōng達dá。

若ruò有yǒu中zhōng根gēn，則zé不bù如rú是shì。若ruò有yǒu貪行，彼聞為說淨妙言論，便發最極淨信貪tān行xíng，彼bǐ聞wén為wéi說shuō淨jìng妙miào言yán論lùn，便biàn發fā最zuì極jí淨jìng信xìn愛樂，悟入其趣；身毛皆竪，悲涕墮淚；其身外愛ài樂lè，悟wù入rù其qí趣qù；

身shēn毛máo皆jiē竪shù，悲bēi涕tì墮duò淚lèi；其qí身shēn外wài現潤滑相狀，其心內懷柔軟怡悅。若有瞋現xiàn潤rùn滑huá相xiāng狀zhuàng，其qí心xīn內nèi懷huái柔róu軟ruǎn怡yí悅yuè。

若ruò有yǒu瞋chēn行，當知一切與上相違。若有癡行，彼聞為行xíng，當dāng知zhī一yī切qiè與yǔ上shàng相xiāng違wéi。若ruò有yǒu癡chī行xíng，彼bǐ聞wén為wéi說決定通達涅槃離染相應言論，便生最極說shuō決jué定dìng通tōng達dá涅niè槃pán離lí染rǎn相xiāng應yīng言yán論lùn，便biàn生shēng最zuì極jí驚恐怖畏。如說鈍根，如是癡行，當知亦爾。驚jīng恐kǒng怖bù畏wèi。

如rú說shuō鈍dùn根gēn，如rú是shì癡chī行xíng，當dāng知zhī亦yì爾ěr。