若有慢行，彼聞為說正法言論，不甚恭敬若有慢行，彼聞為說正法言論，不甚恭敬屬耳樂聞，不極安住求欲領解奉教行心。屬耳樂聞，不極安住求欲領解奉教行心。雖作方便引發其心，令受正化，而不分雖作方便引發其心，令受正化，而不分明發言稱善。若尋思行，彼聞為說正法言明發言稱善。
若尋思行，彼聞為說正法言論，雖攝耳聽，而心散亂，惡受所受。凡所領論，雖攝耳聽，而心散亂，惡受所受。凡所領受不堅不住，隨受隨失，數重請問。如是名受不堅不住，隨受隨失，數重請問。
如是名為應以言論尋求種姓及以根、行。云何名為應以言論尋求種姓及以根、行。云何名為應以所作尋求彼三？謂如前說聲聞種為應以所作尋求彼三？
謂如前說聲聞種姓，及貪等行補特伽羅所有相狀，是名所作。姓，及貪等行補特伽羅所有相狀，是名所作。由此所作，如其所應，當正尋求種、姓、根由此所作，如其所應，當正尋求種、姓、根行。云何名為應以知他心差別智尋求種姓行。
云何名為應以知他心差別智尋求種姓及以根、行？謂如有一善達瑜伽修瑜伽師，及以根、行？謂如有一善達瑜伽修瑜伽師，以得知他心差別智。彼由如是他心智以得知他心差別智。
彼由如是他心智故，如實了知種性、根、行。3項安立門1目護養定資糧處故，如實了知種性、根、行。3項安立門1目護養定資糧處於四種處，以四因緣正尋求已，復於五處於四種處，以四因緣正尋求已，復於五處如應安立。云何五處？一、護養定資糧處，二、遠如應安立。
云何五處？一、護養定資糧處，二、遠離處，三、心一境性處，四、障清淨處，五、修作離處，三、心一境性處，四、障清淨處，五、修作意處。云何護養定資糧？謂若成就戒律儀意處。
云何護養定資糧？謂若成就戒律儀者，即於是處為令不退，住不放逸；如佛所者，即於是處為令不退，住不放逸；
如佛所誡、如佛所許，圓滿戒蘊學處差別，精進誡、如佛所許，圓滿戒蘊學處差別，精進修行，常無懈廢。如是能於己所證得尸羅修行，常無懈廢。如是能於己所證得尸羅相應學道無退，亦能證得先所未證尸羅相應學道無退，亦能證得先所未證尸羅相應殊勝學道。如說成就戒律儀，如是成相應殊勝學道。
如說成就戒律儀，如是成就根律儀、於食知量、初夜後夜覺寤瑜就根律儀、於食知量、初夜後夜覺寤瑜伽、正知而住，如是乃至成就所有沙門莊嚴，伽、正知而住，如是乃至成就所有沙門莊嚴，隨所獲得資糧所攝善法差別，皆能防護令隨所獲得資糧所攝善法差別，皆能防護令不退失。於後勝進善法差別，為速圓滿，為不退失。於後勝進善法差別，為速圓滿，為如所說無增無減平等現行，發生樂欲，如所說無增無減平等現行，發生樂欲，增上欣慕，恒常安住勇猛精進。是名護養增上欣慕，恒常安住勇猛精進。
是名護養
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