繩床、草葉座等結加趺坐，乃至廣說。何因繩床、草葉座等結加趺坐，乃至廣說。何因緣故結加趺坐？謂正觀見五因緣故。一、由緣故結加趺坐？
謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂速發輕安。如是威儀順生輕安最身攝斂速發輕安。
如是威儀順生輕安最為勝故。二、由此宴坐能經久時。如是威儀為勝故。二、由此宴坐能經久時。
如是威儀不極令身速疲倦故。三、由此宴坐是不共不極令身速疲倦故。三、由此宴坐是不共法。如是威儀外道他論皆無有故。四、由此法。
如是威儀外道他論皆無有故。四、由此宴坐形相端嚴。如是威儀令他見已極信敬宴坐形相端嚴。
如是威儀令他見已極信敬故。五、由此宴坐佛佛弟子共所開許。如是故。五、由此宴坐佛佛弟子共所開許。
如是威儀一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因威儀一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因緣，是故應當結加趺坐。端身正願者，云何緣，是故應當結加趺坐。
端身正願者，云何端身？謂策舉身令其端直。云何正願？謂令端身？謂策舉身令其端直。
云何正願？謂令其心離諂離詐，調柔正直。由策舉身令端其心離諂離詐，調柔正直。
由策舉身令端直故，其心不為惛沈睡眠之所纏擾。離諂直故，其心不為惛沈睡眠之所纏擾。離諂詐故，其心不為外境散動之所纏擾。詐故，其心不為外境散動之所纏擾。
安住背念者，云何名為安住背念？謂如理安住背念者，云何名為安住背念？謂如理作意相應念，名為背念，棄背違逆一切黑品作意相應念，名為背念，棄背違逆一切黑品故。又緣定相為境念，名為背念，棄背除遣故。
又緣定相為境念，名為背念，棄背除遣一切不定地所緣境故。如是名為威儀圓一切不定地所緣境故。如是名為威儀圓滿。云何遠離圓滿？謂有二種。一、身遠離，二、滿。
云何遠離圓滿？謂有二種。
一、身遠離，二、心遠離。身遠離者，謂不與在家及出家眾心遠離。身遠離者，謂不與在家及出家眾共相雜住，獨一無侶，是名身遠離。心遠離者，共相雜住，獨一無侶，是名身遠離。
心遠離者，謂遠離一切染污、無記所有作意，修習一切謂遠離一切染污、無記所有作意，修習一切其性是善能引義利定地作意，及定資糧加其性是善能引義利定地作意，及定資糧加行作意，是名心遠離。如是此中，若處所圓行作意，是名心遠離。如是此中，若處所圓滿、若威儀圓滿、若身遠離、若心遠離，總攝為滿、若威儀圓滿、若身遠離、若心遠離，總攝為一，說名遠離。3目心一境性1一，說名遠離。
3目心一境性1云何心一境性？謂數數隨念同分所緣，流注、云何心一境性？謂數數隨念同分所緣，流注、無罪適悅相應，令心相續，名三摩地，亦名無罪適悅相應，令心相續，名三摩地，亦名為善心一境性。何等名為數數隨念？謂於為善心一境性。
何等名為數數隨念？謂於
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