且約能淨貪行，總說一切通治所攝不淨且約能淨貪行，總說一切通治所攝不淨所緣。今此義中，本意唯取朽穢不淨，所餘不所緣。今此義中，本意唯取朽穢不淨，所餘不淨亦是其餘淨行所緣。云何慈愍所緣？謂或淨亦是其餘淨行所緣。
云何慈愍所緣？謂或於親品、或於怨品、或於中品，平等安住利於親品、或於怨品、或於中品，平等安住利益意樂，能引下中上品快樂定地勝解。當益意樂，能引下中上品快樂定地勝解。
當知此中，親品、怨品，及以中品是為所緣；利益知此中，親品、怨品，及以中品是為所緣；利益意樂、能引快樂定地勝解，是為能緣。所緣、能意樂、能引快樂定地勝解，是為能緣。
所緣、能緣總略為一，說名慈愍所緣。若經說言：慈緣總略為一，說名慈愍所緣。若經說言：慈俱心者。此即顯示於親怨中三品所緣利俱心者。
此即顯示於親怨中三品所緣利益意樂。若復說言：無怨、無敵、無損害者。此益意樂。若復說言：無怨、無敵、無損害者。
此則顯示利益意樂有三種相。由無怨故，名則顯示利益意樂有三種相。由無怨故，名為增上利益意樂。此無怨性二句所顯，謂無為增上利益意樂。
此無怨性二句所顯，謂無敵對故、無損惱故。不欲相違諍義，是無敵對故、無損惱故。不欲相違諍義，是無敵對。不欲不饒益義，是無損害。若復說言：敵對。
不欲不饒益義，是無損害。若復說言：廣大無量。此則顯示能引下中上品快樂。欲廣大無量。
此則顯示能引下中上品快樂。欲界快樂名廣，初二靜慮地快樂名大，第三靜界快樂名廣，初二靜慮地快樂名大，第三靜慮地快樂名無量。若復說言：勝解遍滿具足慮地快樂名無量。
若復說言：勝解遍滿具足住者。此則顯示能引快樂定地勝解。又此住者。此則顯示能引快樂定地勝解。
又此勝解，即是能引快樂利益增上意樂所攝勝勝解，即是能引快樂利益增上意樂所攝勝解作意俱行。若於無苦無樂親怨中三品有解作意俱行。若於無苦無樂親怨中三品有情，平等欲與其樂，當知是慈。若於有苦、或情，平等欲與其樂，當知是慈。
若於有苦、或於有樂親怨中三品有情，平等欲拔其苦，於有樂親怨中三品有情，平等欲拔其苦，欲慶其樂，當知是悲、是喜。有苦有情是悲欲慶其樂，當知是悲、是喜。有苦有情是悲所緣，有樂有情是喜所緣，是名慈愍所緣。若所緣，有樂有情是喜所緣，是名慈愍所緣。
若有瞋行補特伽羅，於諸有情修習慈愍，令有瞋行補特伽羅，於諸有情修習慈愍，令瞋微薄，名於瞋恚心得清淨。瞋微薄，名於瞋恚心得清淨。
瑜伽師地論卷第二十六瑜伽師地論卷第二十六
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