多恨。如是等類，應知是名慢行者相。問：尋多恨。如是等類，應知是名慢行者相。
問：尋思行補特伽羅應知何相？答：尋思行補特伽思行補特伽羅應知何相？答：尋思行補特伽羅，於諸微劣所尋思事，尚能發起最極厚重、羅，於諸微劣所尋思事，尚能發起最極厚重、上品、尋思纏，何況中品、上品境界。此尋思纏上品、尋思纏，何況中品、上品境界。
此尋思纏住在身中，經久相續，長時隨縛。由此纏故，住在身中，經久相續，長時隨縛。由此纏故，為可尋思法之所制伏，不能制伏可尋思為可尋思法之所制伏，不能制伏可尋思法。諸根不住、諸根飄舉、諸根掉動、諸根散亂，法。
諸根不住、諸根飄舉、諸根掉動、諸根散亂，身業誤失、語業誤失，難使遠離、難使厭患，身業誤失、語業誤失，難使遠離、難使厭患，喜為戲論、樂著戲論，多惑、多疑、多懷樂欲，喜為戲論、樂著戲論，多惑、多疑、多懷樂欲，禁戒不堅、禁戒不定，事業不堅、事業不定，禁戒不堅、禁戒不定，事業不堅、事業不定，多懷恐慮，念多忘失，不樂遠離，多樂散動，多懷恐慮，念多忘失，不樂遠離，多樂散動，於諸世間種種妙事貪欲隨流，翹勤無惰，起於諸世間種種妙事貪欲隨流，翹勤無惰，起發圓滿。如是等類，應知是名尋思行者相。發圓滿。
如是等類，應知是名尋思行者相。如是名為由行差別建立補特伽羅。云何如是名為由行差別建立補特伽羅。
云何由願差別建立補特伽羅？謂或有補特伽由願差別建立補特伽羅？謂或有補特伽羅於聲聞乘已發正願，或有補特伽羅於羅於聲聞乘已發正願，或有補特伽羅於獨覺乘已發正願，或有補特伽羅於其大獨覺乘已發正願，或有補特伽羅於其大乘已發正願。當知此中，若補特伽羅於聲乘已發正願。
當知此中，若補特伽羅於聲聞乘已發正願，彼或聲聞種姓，或獨覺種聞乘已發正願，彼或聲聞種姓，或獨覺種姓，或大乘種姓；若補特伽羅於獨覺菩提已姓，或大乘種姓；若補特伽羅於獨覺菩提已發正願，彼或獨覺種姓，或聲聞種姓，或大乘發正願，彼或獨覺種姓，或聲聞種姓，或大乘種姓；若補特伽羅於其大乘已發正願，彼種姓；
若補特伽羅於其大乘已發正願，彼或大乘種姓，或獨覺種姓，或聲聞種姓。若聲或大乘種姓，或獨覺種姓，或聲聞種姓。若聲聞種姓補特伽羅，於獨覺菩提、或於無上聞種姓補特伽羅，於獨覺菩提、或於無上正等菩提已發正願，彼是聲聞種姓故，後時正等菩提已發正願，彼是聲聞種姓故，後時決定還捨彼願，必唯安住聲聞乘願。獨覺乘決定還捨彼願，必唯安住聲聞乘願。
獨覺乘種姓、大乘種姓補特伽羅，應知亦爾。此中種姓、大乘種姓補特伽羅，應知亦爾。此中所有補特伽羅，願可移轉、願可捨離，決定不所有補特伽羅，願可移轉、願可捨離，決定不可移轉種姓、捨離種姓。今此義中，當知唯可移轉種姓、捨離種姓。
今此義中，當知唯
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