相似緣安住其心？謂彼比丘，於彼彼所知相似緣安住其心？謂彼比丘，於彼彼所知事，為欲簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察故，事，為欲簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察故，於先所見、所聞、所覺、所知事，由見聞覺知增於先所見、所聞、所覺、所知事，由見聞覺知增上力故，以三摩呬多地作意，思惟分別而上力故，以三摩呬多地作意，思惟分別而起勝解。彼雖於其本所知事不能和合現起勝解。
彼雖於其本所知事不能和合現前觀察，然與本事相似而生，於彼所緣有前觀察，然與本事相似而生，於彼所緣有彼相似唯智、唯見、唯正憶念。又彼比丘，於彼相似唯智、唯見、唯正憶念。又彼比丘，於時時間令心寂靜，於時時間依增上慧法時時間令心寂靜，於時時間依增上慧法毘鉢舍那勤修觀行。是名比丘勤修觀行，毘鉢舍那勤修觀行。
是名比丘勤修觀行，是瑜伽師，於相似緣安住其心。頡隸伐多！是瑜伽師，於相似緣安住其心。頡隸伐多！
云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，於緣無倒云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，於緣無倒安住其心？謂若比丘勤修觀行，是瑜伽師，安住其心？謂若比丘勤修觀行，是瑜伽師，於所緣境安住其心，隨應解了所知境界，於所緣境安住其心，隨應解了所知境界，如實無倒能遍了知。是名比丘勤修觀行，如實無倒能遍了知。
是名比丘勤修觀行，是瑜伽師，於緣無倒安住其心。頡隸伐多！是瑜伽師，於緣無倒安住其心。頡隸伐多！
云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於其中云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於其中不捨靜慮？謂若比丘勤修觀行，是瑜伽師，不捨靜慮？謂若比丘勤修觀行，是瑜伽師，如是於緣正修行時，無間加行、殷重加行，如是於緣正修行時，無間加行、殷重加行，於時時間修習止相、舉相、捨相。由修、由習、於時時間修習止相、舉相、捨相。
由修、由習、由多修習為因緣故，一切麁重悉皆息滅，由多修習為因緣故，一切麁重悉皆息滅，隨得觸證所依清淨。於所知事，由現見故，隨得觸證所依清淨。於所知事，由現見故，隨得觸證所緣清淨。由離貪故，隨得觸證隨得觸證所緣清淨。
由離貪故，隨得觸證心遍清淨。離無明故，隨得觸證智遍清淨。心遍清淨。離無明故，隨得觸證智遍清淨。
是名比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於其中是名比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於其中不捨靜慮。頡隸伐多！為此比丘於所緣不捨靜慮。頡隸伐多！
為此比丘於所緣境安住其心，如是於緣安住其心，如是於境安住其心，如是於緣安住其心，如是於緣安住心已，名善安住。世尊此中重說頌緣安住心已，名善安住。世尊此中重說頌曰：曰：行者行諸相，知一切實義，行者行諸相，知一切實義，
下页续读