那行觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。所那行觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。所知事者，謂或不淨、或慈愍，或緣性緣起，或界知事者，謂或不淨、或慈愍，或緣性緣起，或界差別，或阿那波那念，或蘊善巧，或界善巧，或差別，或阿那波那念，或蘊善巧，或界善巧，或處善巧，或緣起善巧，或處非處善巧，或下處善巧，或緣起善巧，或處非處善巧，或下地麁性、上地靜性，或苦諦、集諦、滅諦、道諦。地麁性、上地靜性，或苦諦、集諦、滅諦、道諦。
是名所知事。此所知事，或依教授教誡、或是名所知事。此所知事，或依教授教誡、或聽聞正法為所依止，令三摩呬多地作意聽聞正法為所依止，令三摩呬多地作意現前，即於彼法而起勝解，即於彼所知事現前，即於彼法而起勝解，即於彼所知事而起勝解。彼於爾時，於所知事，如現領受而起勝解。
彼於爾時，於所知事，如現領受勝解而轉。雖彼所知事，非現領受和合現勝解而轉。雖彼所知事，非現領受和合現前，亦非所餘彼種類物。然由三摩呬多地勝前，亦非所餘彼種類物。
然由三摩呬多地勝解，領受相似作意、領受彼所知事相似顯現。解，領受相似作意、領受彼所知事相似顯現。由此道理，名所知事同分影像。修觀行者，由此道理，名所知事同分影像。
修觀行者，推求此故，於彼本性所知事中，觀察審定推求此故，於彼本性所知事中，觀察審定功德過失。是名有分別影像。云何無分別影功德過失。是名有分別影像。
云何無分別影像？謂修觀行者，受取如是影像相已，不像？謂修觀行者，受取如是影像相已，不復觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。然即復觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。
然即於此所緣影像，以奢摩他行寂靜其心，即於此所緣影像，以奢摩他行寂靜其心，即是九種行相令心安住。謂令心內住、等住、安是九種行相令心安住。謂令心內住、等住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。彼住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。
彼於爾時，成無分別影像所緣。即於如是所於爾時，成無分別影像所緣。即於如是所緣影像，一向一趣安住其念，不復觀察簡緣影像，一向一趣安住其念，不復觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。是名無分別影擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。
是名無分別影像。即此影像，亦名影像。亦名三摩地相，亦像。即此影像，亦名影像。
亦名三摩地相，亦名三摩地所行境界，亦名三摩地口，亦名名三摩地所行境界，亦名三摩地口，亦名三摩地門，亦名作意處，亦名內分別體，亦三摩地門，亦名作意處，亦名內分別體，亦名光影。如是等類，當知名為所知事同分名光影。如是等類，當知名為所知事同分影像諸名差別。云何事邊際性？謂若所緣盡影像諸名差別。
云何事邊際性？謂若所緣盡所有性、如所有性。云何名為盡所有性？謂所有性、如所有性。
云何名為盡所有性？謂
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