勤修觀行，是瑜伽師，能於所緣安住其心。勤修觀行，是瑜伽師，能於所緣安住其心。為何於緣安住其心？云何於緣安住其心？為何於緣安住其心？
云何於緣安住其心？齊何名為心善安住？佛告長老頡隸伐多：齊何名為心善安住？
佛告長老頡隸伐多：善哉！善哉！汝今善能問如是義。汝今諦聽，極善哉！善哉！
汝今善能問如是義。汝今諦聽，極善思惟，吾當為汝宣說開示。頡隸伐多！諸善思惟，吾當為汝宣說開示。
頡隸伐多！諸有比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於所緣安有比丘勤修觀行，是瑜伽師，能於所緣安住其心。或樂淨行、或樂善巧、或樂令心解住其心。
或樂淨行、或樂善巧、或樂令心解脫諸漏，於相稱緣安住其心，於相似緣安脫諸漏，於相稱緣安住其心，於相似緣安住其心，於緣無倒安住其心，能於其中不住其心，於緣無倒安住其心，能於其中不捨靜慮。云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，捨靜慮。云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，於相稱緣安住其心？謂彼比丘若唯有貪於相稱緣安住其心？
謂彼比丘若唯有貪行，應於不淨緣安住於心，如是名為於行，應於不淨緣安住於心，如是名為於相稱緣安住其心。若唯有瞋行，應於慈愍相稱緣安住其心。若唯有瞋行，應於慈愍安住其心；若唯有癡行，應於緣性緣起安安住其心；
若唯有癡行，應於緣性緣起安住其心；若唯有慢行，應於界差別安住其住其心；若唯有慢行，應於界差別安住其心；若唯有尋思行，應於阿那波那念安住心；
若唯有尋思行，應於阿那波那念安住其心。如是名為於相稱緣安住其心。頡隸其心。如是名為於相稱緣安住其心。
頡隸伐多！又彼比丘若愚諸行自相，愚我、有情、伐多！又彼比丘若愚諸行自相，愚我、有情、命者、生者、能養育者、補特伽羅事，應於蘊善命者、生者、能養育者、補特伽羅事，應於蘊善巧安住其心。若愚其因，應於界善巧安巧安住其心。
若愚其因，應於界善巧安住其心。若愚其緣，應於處善巧安住其心。住其心。若愚其緣，應於處善巧安住其心。
若愚無常、苦、空、無我，應於緣起、處非處善若愚無常、苦、空、無我，應於緣起、處非處善巧安住其心。若樂離欲界欲，應於諸欲麁巧安住其心。若樂離欲界欲，應於諸欲麁性、諸色靜性安住其心；若樂離色界欲，應性、諸色靜性安住其心；
若樂離色界欲，應於諸色麁性、無色靜性安住其心。若樂通於諸色麁性、無色靜性安住其心。若樂通達及樂解脫遍一切處薩迦耶事，應於苦達及樂解脫遍一切處薩迦耶事，應於苦諦、集諦、滅諦、道諦安住其心。是名比丘勤諦、集諦、滅諦、道諦安住其心。
是名比丘勤修觀行，是瑜伽師，於相稱緣安住其心。頡修觀行，是瑜伽師，於相稱緣安住其心。頡隸伐多！云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，於隸伐多！
云何比丘勤修觀行，是瑜伽師，於
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