羅已趣入相。謂於一切無罪事業，修集一切羅已趣入相。謂於一切無罪事業，修集一切善品加行正方便中，能善修集，堅固發起、長善品加行正方便中，能善修集，堅固發起、長時發起、決定發起。是名第六已得趣入補特時發起、決定發起。
是名第六已得趣入補特伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂彼為性塵垢微薄，煩惱羸劣。羅已趣入相。
謂彼為性塵垢微薄，煩惱羸劣。雖起諸纏，而不長時相續久住。無諂無誑，雖起諸纏，而不長時相續久住。
無諂無誑，能制憍慢我我所執。好取功德，憎背過失。能制憍慢我我所執。好取功德，憎背過失。
是名第七已得趣入補特伽羅已趣入相。復是名第七已得趣入補特伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂能有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。
謂能善巧藏護其心，於諸廣大所應證處不自善巧藏護其心，於諸廣大所應證處不自輕蔑，不自安處無力能中，其所信解增多輕蔑，不自安處無力能中，其所信解增多猛盛。是名第八已得趣入補特伽羅已趣入猛盛。是名第八已得趣入補特伽羅已趣入相。2項己趣入者三品如是等類已得趣入補特伽羅已趣入相，相。
2項己趣入者三品如是等類已得趣入補特伽羅已趣入相，當知無量，我於是中已說少分。如是諸相，當知無量，我於是中已說少分。如是諸相，若有安住下品善根而趣入者，當知下品，若有安住下品善根而趣入者，當知下品，名有間隙，未能無間，未善清淨。若有安名有間隙，未能無間，未善清淨。
若有安住中品善根而趣入者，當知中品。若有安住中品善根而趣入者，當知中品。若有安住上品善根而趣入者，當知上品，無有間住上品善根而趣入者，當知上品，無有間隙，已能無間，已善清淨。3項總結入者諸相如是名為已得趣入隙，已能無間，已善清淨。
3項總結入者諸相如是名為已得趣入補特伽羅已趣入相。成就如是趣入相者，補特伽羅已趣入相。成就如是趣入相者，當知墮在已趣入數。應知如是安住種姓、當知墮在已趣入數。
應知如是安住種姓、已得趣入補特伽羅所有眾多吉祥士相，唯已得趣入補特伽羅所有眾多吉祥士相，唯佛世尊及到第一究竟弟子，以善清淨勝妙佛世尊及到第一究竟弟子，以善清淨勝妙智見，現見現證。隨其種姓，隨所趣入，如應智見，現見現證。隨其種姓，隨所趣入，如應救濟。4節已得趣入補特伽羅救濟。
4節已得趣入補特伽羅云何名為已得趣入補特伽羅？謂或有已得云何名為已得趣入補特伽羅？謂或有已得趣入補特伽羅，唯已趣入，未將成熟，未已成趣入補特伽羅，唯已趣入，未將成熟，未已成熟，未得出離。或有亦已趣入，亦將成熟，未熟，未得出離。
或有亦已趣入，亦將成熟，未已成熟，未得出離。或有亦已趣入，亦已成已成熟，未得出離。或有亦已趣入，亦已成
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