進根，或復念根，或復定根，或復慧根，有所堪進根，或復念根，或復定根，或復慧根，有所堪能、有大勢力通達法義，速證真實。是名利能、有大勢力通達法義，速證真實。是名利根補特伽羅。云何貪行補特伽羅？謂有如是根補特伽羅。
云何貪行補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於可愛事、可染著事所緣境界，有補特伽羅，於可愛事、可染著事所緣境界，有猛利貪、有長時貪。是名貪行補特伽羅。云猛利貪、有長時貪。
是名貪行補特伽羅。云何瞋行補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於何瞋行補特伽羅？
謂有如是補特伽羅，於可憎事、可瞋恚事所緣境界，有猛利瞋、有長可憎事、可瞋恚事所緣境界，有猛利瞋、有長時瞋。是名瞋行補特伽羅。云何癡行補特伽時瞋。是名瞋行補特伽羅。
云何癡行補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，有猛利癡、有長時癡。是名癡行補特伽界，有猛利癡、有長時癡。
是名癡行補特伽羅。若生無暇、若有縱逸、若有邪行、若有障羅。若生無暇、若有縱逸、若有邪行、若有障礙補特伽羅，如是一切如前應知。與此相礙補特伽羅，如是一切如前應知。
與此相違，應知即是生於有暇、無有縱逸、無有違，應知即是生於有暇、無有縱逸、無有邪行、無有障礙補特伽羅。云何名遠補特邪行、無有障礙補特伽羅。云何名遠補特伽羅？謂有如是補特伽羅，由時遠故，去伽羅？
謂有如是補特伽羅，由時遠故，去涅槃遠；或有復由加行遠故，說名為遠。云涅槃遠；或有復由加行遠故，說名為遠。
云何名為由時遠故，去涅槃遠？謂有如是補何名為由時遠故，去涅槃遠？謂有如是補特伽羅，經多百生，或多千生，多百千生，然後特伽羅，經多百生，或多千生，多百千生，然後方能值遇勝緣，得般涅槃。云何名為加行方能值遇勝緣，得般涅槃。
云何名為加行遠故，說名為遠？謂有如是補特伽羅，唯住遠故，說名為遠？謂有如是補特伽羅，唯住種姓，而未趣入，不能速疾值遇勝緣、得般種姓，而未趣入，不能速疾值遇勝緣、得般涅槃，彼於涅槃未能發起勝加行故。由涅槃，彼於涅槃未能發起勝加行故。
由加行遠說名為遠，不由時遠。如是二種總加行遠說名為遠，不由時遠。如是二種總略為一，說名為遠補特伽羅。云何名近補略為一，說名為遠補特伽羅。
云何名近補特伽羅？謂有如是補特伽羅，由時近故，去特伽羅？謂有如是補特伽羅，由時近故，去涅槃近；或有復由加行近故，說名為近。云涅槃近；
或有復由加行近故，說名為近。云何名為由時近故，去涅槃近？謂有如是補何名為由時近故，去涅槃近？
謂有如是補特伽羅，住最後生、住最後有、住最後身，即特伽羅，住最後生、住最後有、住最後身，即由此身當得涅槃。或即由此剎那無間，於由此身當得涅槃。或即由此剎那無間，於
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