長時起諸煩惱。是名有障過。如是名為四長時起諸煩惱。是名有障過。
如是名為四種因緣。由此因緣故，雖有般涅槃法，而種因緣。由此因緣故，雖有般涅槃法，而不般涅槃。彼若值遇諸佛出世，聽聞正法，不般涅槃。
彼若值遇諸佛出世，聽聞正法，獲得隨順教授教誡，無彼因緣，爾時方能善獲得隨順教授教誡，無彼因緣，爾時方能善根成熟，漸次乃至得般涅槃。無涅槃法補根成熟，漸次乃至得般涅槃。無涅槃法補特伽羅，住決定聚。彼若遇緣、若不遇緣，遍特伽羅，住決定聚。
彼若遇緣、若不遇緣，遍一切種，畢竟不能得般涅槃。4項勝劣二緣1目總徵釋問：何等名為一切種，畢竟不能得般涅槃。4項勝劣二緣1目總徵釋問：何等名為涅槃法緣，而言闕故、無故、不會遇故，不般涅槃法緣，而言闕故、無故、不會遇故，不般涅槃？答：有二種緣。何等為二？一、勝，二、劣。涅槃？
答：有二種緣。何等為二？
一、勝，二、劣。云何勝緣？謂正法增上他音，及內如理作意。云何勝緣？
謂正法增上他音，及內如理作意。云何劣緣？謂此劣緣乃有多種。謂若自圓滿、云何劣緣？
謂此劣緣乃有多種。謂若自圓滿、若他圓滿、若善法欲、若正出家、若戒律儀、若若他圓滿、若善法欲、若正出家、若戒律儀、若根律儀、若於食知量、若初夜後夜常勤修根律儀、若於食知量、若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽、若正知而住、若樂遠離、若清習覺寤瑜伽、若正知而住、若樂遠離、若清淨諸蓋、若依三摩地。2目別解(劣緣十二門)云何自圓滿？謂善得淨諸蓋、若依三摩地。
2目別解(劣緣十二門)云何自圓滿？謂善得人身，生於聖處，諸根無缺，勝處淨信，離諸人身，生於聖處，諸根無缺，勝處淨信，離諸業障。云何名為善得人身？謂如有一，生人業障。
云何名為善得人身？謂如有一，生人同分，得丈夫身，男根成就；或得女身。如是同分，得丈夫身，男根成就；
或得女身。如是名為善得人身。云何名為生於聖處？謂如名為善得人身。
云何名為生於聖處？謂如有一，生於中國，廣說如前，乃至善士皆往有一，生於中國，廣說如前，乃至善士皆往遊涉。如是名為生於聖處。云何名為諸根遊涉。
如是名為生於聖處。云何名為諸根無缺？謂如有一，性不愚鈍，亦不頑騃，又無缺？
謂如有一，性不愚鈍，亦不頑騃，又不瘖瘂，乃至廣說支節無減。彼由如是支不瘖瘂，乃至廣說支節無減。彼由如是支節無缺、耳無缺等、能於善品精勤修集。如節無缺、耳無缺等、能於善品精勤修集。
如是名為諸根無缺。云何名為勝處淨信？謂是名為諸根無缺。云何名為勝處淨信？
謂如有一，於諸如來正覺所說法毘奈耶，得如有一，於諸如來正覺所說法毘奈耶，得淨信心，如是名為勝處淨信。言勝處者，謂淨信心，如是名為勝處淨信。言勝處者，謂諸如來正覺所說法毘奈耶，能生一切世出諸如來正覺所說法毘奈耶，能生一切世出世間白淨法故。此中所起前行增上諸清淨世間白淨法故。
此中所起前行增上諸清淨
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