為住，復能獲得上品善根，已得成熟。彼由為住，復能獲得上品善根，已得成熟。彼由如是上品善根修集為因所得自體，復能如是上品善根修集為因所得自體，復能修集轉勝資糧。由是觸證心一境性，復能修集轉勝資糧。
由是觸證心一境性，復能趣入正性離生，證預流果、或一來果、或不還趣入正性離生，證預流果、或一來果、或不還果，而未能證最勝第一阿羅漢果。如是名果，而未能證最勝第一阿羅漢果。如是名為究竟方便補特伽羅。若已證得一切煩惱為究竟方便補特伽羅。
若已證得一切煩惱皆悉永斷阿羅漢果，爾時名為已到究竟補皆悉永斷阿羅漢果，爾時名為已到究竟補特伽羅。此則顯示由初中後一切聲聞所修特伽羅。此則顯示由初中後一切聲聞所修正行，所立六種補特伽羅。由有種姓聲聞正正行，所立六種補特伽羅。
由有種姓聲聞正行，顯示最初補特伽羅；由到究竟聲聞正行，顯示最初補特伽羅；由到究竟聲聞正行，顯示最後補特伽羅；由餘聲聞所修正行，顯示最後補特伽羅；
由餘聲聞所修正行，顯示中間補特伽羅。4項趣入遲速問：已得趣入補特伽行，顯示中間補特伽羅。4項趣入遲速問：已得趣入補特伽羅，為有定量，一切時等得般涅槃？為無定羅，為有定量，一切時等得般涅槃？
為無定量，一切時分而不齊等得般涅槃？答：無有量，一切時分而不齊等得般涅槃？答：無有定量，亦非一切時分齊等得般涅槃。然隨定量，亦非一切時分齊等得般涅槃。
然隨所應，如所遇緣有差別故，而般涅槃。當知所應，如所遇緣有差別故，而般涅槃。當知此中，或有一類極經久遠，或有一類非極此中，或有一類極經久遠，或有一類非極久遠，或有一類最極速疾得般涅槃。謂住久遠，或有一類最極速疾得般涅槃。
謂住種姓補特伽羅，最極速疾般涅槃者，要經三種姓補特伽羅，最極速疾般涅槃者，要經三生。第一生中，最初趣入；第二生中，修令成生。第一生中，最初趣入；
第二生中，修令成熟；第三生中，修成熟已。或即此身得般涅槃，熟；第三生中，修成熟已。
或即此身得般涅槃，或若不得般涅槃者，必入學位，方可夭沒，或若不得般涅槃者，必入學位，方可夭沒，極經七有得般涅槃。如是名為趣入安立。3節已趣入者所有諸相1項已趣入者八相極經七有得般涅槃。如是名為趣入安立。
3節已趣入者所有諸相1項已趣入者八相云何名為已趣入者所有諸相？謂安住種姓云何名為已趣入者所有諸相？謂安住種姓補特伽羅纔已趣入，設轉餘生，於自大師及補特伽羅纔已趣入，設轉餘生，於自大師及善說法毘奈耶中，雖復妄念。若遇世間現善說法毘奈耶中，雖復妄念。
若遇世間現有惡說法毘奈耶，及有善說法毘奈耶，雖有惡說法毘奈耶，及有善說法毘奈耶，雖久聽聞以無量門讚美惡說法毘奈耶有勝久聽聞以無量門讚美惡說法毘奈耶有勝功德，而不信解愛樂修行，亦不於彼而求功德，而不信解愛樂修行，亦不於彼而求
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