何已成熟？謂所獲得最後有身。若住於此何已成熟？謂所獲得最後有身。
若住於此得般涅槃，或能趣入正性離生。是名已成得般涅槃，或能趣入正性離生。是名已成熟。云何唯趣入，非將成熟，非已成熟？謂初熟。
云何唯趣入，非將成熟，非已成熟？謂初獲得於諸如來正覺正說法毘奈耶所有正獲得於諸如來正覺正說法毘奈耶所有正信，廣說乃至調柔諸見；未從此後復經一信，廣說乃至調柔諸見；
未從此後復經一生。是名唯趣入，非將成熟，非已成熟。云何生。是名唯趣入，非將成熟，非已成熟。
云何亦趣入，亦將成熟，非已成熟？謂初獲得於諸亦趣入，亦將成熟，非已成熟？謂初獲得於諸如來正覺正說法毘奈耶所有正信，廣說乃如來正覺正說法毘奈耶所有正信，廣說乃至調柔諸見；從此已後，復經一生，或二、或至調柔諸見；
從此已後，復經一生，或二、或多，而未獲得最後有身。謂住於此得般涅多，而未獲得最後有身。謂住於此得般涅槃。餘如前說。是名亦趣入，亦將成熟，非已槃。
餘如前說。是名亦趣入，亦將成熟，非已成熟。云何亦趣入，亦已成熟，非將成熟？謂即成熟。
云何亦趣入，亦已成熟，非將成熟？謂即如是已得趣入補特伽羅，復已獲得最後如是已得趣入補特伽羅，復已獲得最後有身。若住於此得般涅槃，餘如前說。是名有身。
若住於此得般涅槃，餘如前說。是名亦已趣入，亦已成熟，非將成熟。云何非已趣亦已趣入，亦已成熟，非將成熟。
云何非已趣入，非將成熟，非已成熟？謂即如是有涅槃入，非將成熟，非已成熟？謂即如是有涅槃法補特伽羅，唯住種姓，而未趣入。是名非法補特伽羅，唯住種姓，而未趣入。
是名非已趣入，非將成熟，非已成熟補特伽羅。然已趣入，非將成熟，非已成熟補特伽羅。然有堪能，定當趣入、當得成熟。復有一類補有堪能，定當趣入、當得成熟。
復有一類補特伽羅，定無堪能當得趣入、當得成熟。謂特伽羅，定無堪能當得趣入、當得成熟。謂離種姓無涅槃法補特伽羅。當知如是補離種姓無涅槃法補特伽羅。
當知如是補特伽羅無種姓故，定無堪能當得趣入及特伽羅無種姓故，定無堪能當得趣入及當成熟。何況當能得般涅槃。3項攝八門為六重成就1目六位所攝當知此中，如當成熟。何況當能得般涅槃。
3項攝八門為六重成就1目六位所攝當知此中，如是一切補特伽羅，六位所攝。何等為六？一、是一切補特伽羅，六位所攝。何等為六？
一、有堪能補特伽羅，二、成就下品善根補特伽有堪能補特伽羅，二、成就下品善根補特伽羅，三、成就中品善根補特伽羅，四、成就上羅，三、成就中品善根補特伽羅，四、成就上品善根補特伽羅，五、究竟方便補特伽羅，六、品善根補特伽羅，五、究竟方便補特伽羅，六、已到究竟補特伽羅。2目六位徵釋云何堪能補特伽羅？謂已到究竟補特伽羅。2目六位徵釋云何堪能補特伽羅？
謂安住種姓補特伽羅，而未獲得最初於佛安住種姓補特伽羅，而未獲得最初於佛
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