或有癡行。或生無暇，或生有暇。或有縱逸，或有癡行。或生無暇，或生有暇。
或有縱逸，或無縱逸。或有邪行，或無邪行。或有障礙，或或無縱逸。或有邪行，或無邪行。
或有障礙，或無障礙。或遠，或近。或未成熟，或已成熟。或未無障礙。或遠，或近。
或未成熟，或已成熟。或未清淨，或已清淨。2項徵釋云何名為安住種姓補特伽清淨，或已清淨。
2項徵釋云何名為安住種姓補特伽羅，唯住種姓，而未趣入，亦未出離？謂如有羅，唯住種姓，而未趣入，亦未出離？謂如有一補特伽羅，成就出世聖法種子，而未獲一補特伽羅，成就出世聖法種子，而未獲得親近善士、聽聞正法，未於如來正覺正得親近善士、聽聞正法，未於如來正覺正說法毘奈耶獲得正信，未受持淨戒，未攝說法毘奈耶獲得正信，未受持淨戒，未攝受多聞，未增長慧捨，未調柔諸見。如是受多聞，未增長慧捨，未調柔諸見。
如是名為唯住種姓，而未趣入，亦未出離補特名為唯住種姓，而未趣入，亦未出離補特伽羅。云何名為安住種姓，亦已趣入，而未伽羅。云何名為安住種姓，亦已趣入，而未出離補特伽羅？謂前所說所有黑品相違白出離補特伽羅？
謂前所說所有黑品相違白品，當知即名安住種姓，亦已趣入補特伽品，當知即名安住種姓，亦已趣入補特伽羅。而差別者，謂猶未得所有聖道及聖道果羅。而差別者，謂猶未得所有聖道及聖道果煩惱離繫。云何名為安住種姓，亦已趣入，及煩惱離繫。
云何名為安住種姓，亦已趣入，及已出離補特伽羅？謂如前說。而差別者，已已出離補特伽羅？謂如前說。
而差別者，已得聖道及聖道果煩惱離繫。云何軟根補特得聖道及聖道果煩惱離繫。云何軟根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣伽羅？
謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，所有諸根極遲運轉、微劣運轉。或聞所境界，所有諸根極遲運轉、微劣運轉。或聞所成、或思所成、或修所成作意相應。謂或信成、或思所成、或修所成作意相應。
謂或信根，或精進根，或復念根，或復定根，或復慧根，根，或精進根，或復念根，或復定根，或復慧根，無有堪能、無有勢力通達法義，速證真無有堪能、無有勢力通達法義，速證真實。是名軟根補特伽羅。云何中根補特伽羅？實。是名軟根補特伽羅。
云何中根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，所有諸根少遲運轉。一切如前，應當廣說。是所有諸根少遲運轉。
一切如前，應當廣說。是名中根補特伽羅。云何利根補特伽羅？謂有名中根補特伽羅。
云何利根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，所有諸如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，所有諸根不遲運轉、與不微劣運轉。或聞所成、或根不遲運轉、與不微劣運轉。
或聞所成、或思所成、或修所成作意相應。謂或信根，或精思所成、或修所成作意相應。謂或信根，或精
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