已，心離諸蓋，安住賢善勝三摩地。如是名已，心離諸蓋，安住賢善勝三摩地。如是名為清淨諸蓋。云何依三摩地？謂彼如是斷為清淨諸蓋。
云何依三摩地？謂彼如是斷五蓋已，便能遠離心隨煩惱。遠離諸欲惡不五蓋已，便能遠離心隨煩惱。
遠離諸欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂；入初靜慮具足善法，有尋有伺，離生喜樂；入初靜慮具足安住。尋伺寂靜，於內等淨，心一趣性，無尋安住。
尋伺寂靜，於內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂；第二靜慮具足安住。遠離喜無伺，定生喜樂；第二靜慮具足安住。
遠離喜貪，安住捨、念及以正知，身領受樂；聖所宣貪，安住捨、念及以正知，身領受樂；聖所宣說，捨、念具足安樂而住；第三靜慮具足安住。說，捨、念具足安樂而住；
第三靜慮具足安住。究竟斷樂，先斷於苦，喜憂俱沒，不苦不樂，究竟斷樂，先斷於苦，喜憂俱沒，不苦不樂，捨念清淨；第四靜慮具足安住。如是名為依捨念清淨；
第四靜慮具足安住。如是名為依三摩地。3目重解彼由如是漸次修行，後後轉勝、轉增、三摩地。
3目重解彼由如是漸次修行，後後轉勝、轉增、轉上，修集諸緣，初自圓滿，依三摩地以為轉上，修集諸緣，初自圓滿，依三摩地以為最後。得如是心清淨鮮白，無諸瑕穢，離隨最後。得如是心清淨鮮白，無諸瑕穢，離隨煩惱，質直堪能，安住無動。若復獲得依四聖煩惱，質直堪能，安住無動。
若復獲得依四聖諦，為令遍知、永斷、作證、修習他音教授教諦，為令遍知、永斷、作證、修習他音教授教誡；便有如是堪能勢力，發生如理所引作誡；便有如是堪能勢力，發生如理所引作意，及彼為先所有正見。由此便能於四聖意，及彼為先所有正見。
由此便能於四聖諦入真現觀，圓滿解脫，於無餘依般涅槃諦入真現觀，圓滿解脫，於無餘依般涅槃界而般涅槃。4目修集三法當知此中始從正見，圓滿解界而般涅槃。4目修集三法當知此中始從正見，圓滿解脫，於無餘依般涅槃界而般涅槃，是名種脫，於無餘依般涅槃界而般涅槃，是名種性真實修集。從自圓滿，乃至最後依三摩性真實修集。
從自圓滿，乃至最後依三摩地，當知是名修集劣緣。若依四諦法教增地，當知是名修集劣緣。若依四諦法教增上所有教授教誡他音，若如正理所引作意，上所有教授教誡他音，若如正理所引作意，當知是名修集勝緣。如是名為種性安當知是名修集勝緣。
如是名為種性安立。3節住不住種性者所有諸相1項住種性者所有諸相云何住種性者所有諸相？謂與一切無立。3節住不住種性者所有諸相1項住種性者所有諸相云何住種性者所有諸相？
謂與一切無涅槃法補特伽羅諸相相違，當知即名安涅槃法補特伽羅諸相相違，當知即名安住種性補特伽羅所有諸相。2項無涅槃法補特伽羅所有諸相(六種)問：何等名為無住種性補特伽羅所有諸相。2項無涅槃法補特伽羅所有諸相(六種)問：何等名為無涅槃法補特伽羅所有諸相，成就彼故，應知涅槃法補特伽羅所有諸相，成就彼故，應知說名無涅槃法補特伽羅？答：無涅槃法補特說名無涅槃法補特伽羅？
答：無涅槃法補特
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