出家。設暫出家，纔得趣入，尋復速疾棄捨退出家。設暫出家，纔得趣入，尋復速疾棄捨退還。為性於彼不樂安住。如蜜生蟲置之還。
為性於彼不樂安住。如蜜生蟲置之釅酢；或如愛樂受妙欲者，置淤泥中。彼釅酢；
或如愛樂受妙欲者，置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暫聽聞讚由宿世妙善因力所任持故。
若暫聽聞讚美善說法毘奈耶少分功德，或全未聞。雖暫美善說法毘奈耶少分功德，或全未聞。雖暫少聞，或全未聞，而能速疾信解趣入，愛樂修少聞，或全未聞，而能速疾信解趣入，愛樂修行，或求出家。既出家已，畢竟趣入，終無退轉。行，或求出家。
既出家已，畢竟趣入，終無退轉。為性於此愛樂安住。如蜜生蟲置之上蜜；為性於此愛樂安住。
如蜜生蟲置之上蜜；或如愛樂受妙欲者，置勝欲中。彼由宿或如愛樂受妙欲者，置勝欲中。
彼由宿世妙善因力所任持故。是名第一已得趣世妙善因力所任持故。是名第一已得趣入補特伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入入補特伽羅已趣入相。
復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂雖未得能往一切補特伽羅已趣入相。謂雖未得能往一切惡趣、無暇煩惱離繫，而能不生惡趣、無暇。惡趣、無暇煩惱離繫，而能不生惡趣、無暇。
世尊依此已得趣入補特伽羅，密意說言：若世尊依此已得趣入補特伽羅，密意說言：若有世間上品正見，雖歷千生不墮惡趣。彼有世間上品正見，雖歷千生不墮惡趣。彼若已入上品善根，漸向成熟，爾時便能不若已入上品善根，漸向成熟，爾時便能不生無暇及餘惡趣。是名第二已得趣入補特生無暇及餘惡趣。
是名第二已得趣入補特伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂暫聞佛或法或僧勝功德已，羅已趣入相。
謂暫聞佛或法或僧勝功德已，便得隨念清淨信心，引發廣大出離善法。便得隨念清淨信心，引發廣大出離善法。數數緣念，融練淨心，身遂毛竪、悲泣雨淚。是數數緣念，融練淨心，身遂毛竪、悲泣雨淚。
是名第三已得趣入補特伽羅已趣入相。復有名第三已得趣入補特伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂性成所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。
謂性成就猛利慚愧，於所現行諸有罪處，深生羞就猛利慚愧，於所現行諸有罪處，深生羞恥。是名第四已得趣入補特伽羅已趣入相。恥。是名第四已得趣入補特伽羅已趣入相。
復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂於受持、讀誦、請問、思惟、觀行、求善法中，有於受持、讀誦、請問、思惟、觀行、求善法中，有深欲樂、猛利欲樂。是名第五已得趣入補特深欲樂、猛利欲樂。
是名第五已得趣入補特伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽
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