見佛及佛弟子，往詣承事，從彼聞法得初見佛及佛弟子，往詣承事，從彼聞法得初正信、受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔正信、受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸見。從是已後，由此法受、由此因緣，身滅諸見。從是已後，由此法受、由此因緣，身滅壞已、度此生已，獲得六處異熟所攝殊勝諸壞已、度此生已，獲得六處異熟所攝殊勝諸根，能作長時轉勝正信生起依止；亦能與根，能作長時轉勝正信生起依止；
亦能與彼受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸彼受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸見，轉上、轉勝、轉復微妙為所依止。復由如見，轉上、轉勝、轉復微妙為所依止。復由如是轉上、轉勝、轉復微妙信等諸法，更得其餘是轉上、轉勝、轉復微妙信等諸法，更得其餘殊勝異熟；由此異熟，復得其餘隨順出世殊勝異熟；
由此異熟，復得其餘隨順出世轉勝善法。如是展轉互為依因，互與勢力，轉勝善法。如是展轉互為依因，互與勢力，於後後生轉轉勝進，乃至獲得最後有身。於後後生轉轉勝進，乃至獲得最後有身。
謂住於此得般涅槃，或能趣入正性離生。謂住於此得般涅槃，或能趣入正性離生。是名趣入。何以故？若道、若路、若正行跡，能是名趣入。
何以故？若道、若路、若正行跡，能得涅槃、能趣涅槃；彼於爾時，能昇、能入、能得涅槃、能趣涅槃；
彼於爾時，能昇、能入、能正行履，漸次趣向，至極究竟。是故說此名已正行履，漸次趣向，至極究竟。是故說此名已趣入。如是名為趣入自姓。2節趣入安立1項八門標列趣入。
如是名為趣入自姓。2節趣入安立1項八門標列云何建立趣入？謂或有種姓，或有趣入，或云何建立趣入？
謂或有種姓，或有趣入，或有將成熟，或有已成熟。或有唯趣入，非將有將成熟，或有已成熟。或有唯趣入，非將成熟，非已成熟；或有亦趣入，亦將成熟，非成熟，非已成熟；
或有亦趣入，亦將成熟，非已成熟；或有亦趣入，亦已成熟，非將成熟；或已成熟；或有亦趣入，亦已成熟，非將成熟；
或有非趣入，非將成熟，非已成熟。2項釋八門云何有種有非趣入，非將成熟，非已成熟。2項釋八門云何有種姓？謂如前說。云何有趣入？謂住種姓補特姓？
謂如前說。云何有趣入？
謂住種姓補特伽羅，最初獲得昔所未得，於諸如來正覺伽羅，最初獲得昔所未得，於諸如來正覺正說法毘奈耶，所有正信、受持淨戒、攝受正說法毘奈耶，所有正信、受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸見。是名趣入。云何多聞、增長惠捨、調柔諸見。是名趣入。
云何將成熟？謂即如是已得趣入補特伽羅，除將成熟？謂即如是已得趣入補特伽羅，除所獲得最後有身。謂住於此得般涅槃，或所獲得最後有身。
謂住於此得般涅槃，或能趣入正性離生。從趣入後，於後後生修能趣入正性離生。從趣入後，於後後生修集諸根，轉上、轉勝、轉復微妙。是名將成熟。云集諸根，轉上、轉勝、轉復微妙。
是名將成熟。云
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