羸劣，而言是常，不應道理。若言由相異羸劣，而言是常，不應道理。若言由相異故者，是則極微超過地水火風之相，不同故者，是則極微超過地水火風之相，不同種類相故，而言能生彼類果，不應道理。又種類相故，而言能生彼類果，不應道理。
又彼極微，更無異相可得，故不中理。又汝何彼極微，更無異相可得，故不中理。又汝何所欲？從諸極微所起麁物，為不異相？為所欲？
從諸極微所起麁物，為不異相？為異相耶？若言不異相者，由與彼因無差異相耶？
若言不異相者，由與彼因無差別故，亦應是常；是則應無因果決定，不別故，亦應是常；是則應無因果決定，不應道理。若異相者，汝意云何？為從離散極應道理。
若異相者，汝意云何？為從離散極微，麁物得生？為從聚集耶？若言從離散微，麁物得生？
為從聚集耶？若言從離散者，應一切時一切果生；是則應無因果決者，應一切時一切果生；
是則應無因果決定，不應道理。若從聚集者，汝意云何？彼麁定，不應道理。若從聚集者，汝意云何？
彼麁果物從極微生時，為不過彼形質之量？為果物從極微生時，為不過彼形質之量？為過彼形質量耶？若言不過彼形質量者，過彼形質量耶？
若言不過彼形質量者，從形質分物，生形質有分物，不應道理。若從形質分物，生形質有分物，不應道理。若言過者，諸極微體無細分故，不可分析，所言過者，諸極微體無細分故，不可分析，所生麁物亦應是常，亦不中理。若復說言，有生麁物亦應是常，亦不中理。
若復說言，有諸極微，本無今起者，是則計極微常，不應諸極微，本無今起者，是則計極微常，不應道理。又汝何所欲？彼諸極微，起造麁物，為道理。又汝何所欲？
彼諸極微，起造麁物，為如種子等？為如陶師等耶？若言如種子如種子等？為如陶師等耶？
若言如種子等者，應如種子，體是無常。若言如陶師等者，應如種子，體是無常。若言如陶師等者，彼諸極微應有思慮，如陶師等，不等者，彼諸極微應有思慮，如陶師等，不應道理。若不如種等及陶師等者，是則同應道理。
若不如種等及陶師等者，是則同喻不可得故，不應道理。又汝意云何？諸外喻不可得故，不應道理。又汝意云何？
諸外物起，為由有情？為不爾耶？若言由有情物起，為由有情？為不爾耶？
若言由有情者，彼外麁物由有情生，所依細物不由有者，彼外麁物由有情生，所依細物不由有情，不應道理。誰復於彼制其功能？若言不情，不應道理。誰復於彼制其功能？
若言不由有情者，是則無用，而外物生，不應道由有情者，是則無用，而外物生，不應道理。如是隨念諸蘊有情故，由一境界一切理。如是隨念諸蘊有情故，由一境界一切識流不斷絕故，由想及受變不變故，計識流不斷絕故，由想及受變不變故，計
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