道理。又雖說言有過去業；由此業故，諸有道理。又雖說言有過去業；
由此業故，諸有情受有損害受、無損害受。此亦依彼習氣，情受有損害受、無損害受。此亦依彼習氣，密意假說為有。謂於諸行中，曾有淨不淨密意假說為有。
謂於諸行中，曾有淨不淨業若生若滅。由此因緣，彼行勝異相續而轉，業若生若滅。由此因緣，彼行勝異相續而轉，是名習氣。由此相續所攝習氣故，愛不愛是名習氣。
由此相續所攝習氣故，愛不愛果生。是故於我無過，而汝不應道理。復雖果生。是故於我無過，而汝不應道理。
復雖說言有過去色、有未來色、有現在色，如是說言有過去色、有未來色、有現在色，如是乃至識亦爾者，此亦依三種行相密意故說。乃至識亦爾者，此亦依三種行相密意故說。謂因相、自相、果相。依彼因相，密意說有未謂因相、自相、果相。
依彼因相，密意說有未來；依彼自相，密意說有現在；依彼果相，密來；依彼自相，密意說有現在；
依彼果相，密意說有過去，是故無過。又不應說過去、未意說有過去，是故無過。又不應說過去、未來是實有相。何以故？應知未來有十二種來是實有相。
何以故？應知未來有十二種相故。一、因所顯相，二、體未生相，三、待眾緣相故。
一、因所顯相，二、體未生相，三、待眾緣相，四、已生種類相，五、可生法相，六、不可生法相，四、已生種類相，五、可生法相，六、不可生法相，七、未生雜染相，八、未生清淨相，九、應可求相，七、未生雜染相，八、未生清淨相，九、應可求相，十、不應求相，十一、應觀察相，十二、不應觀相，十、不應求相，十一、應觀察相，十二、不應觀察相。當知現在亦有十二種相。一、果所顯察相。
當知現在亦有十二種相。一、果所顯相，二、體已生相，三、眾緣會相，四、已生種類相，相，二、體已生相，三、眾緣會相，四、已生種類相，五、一剎那相，六、不復生法相，七、現雜染相，八、五、一剎那相，六、不復生法相，七、現雜染相，八、現清淨相，九、可憙樂相，十、不可憙樂相，十一、現清淨相，九、可憙樂相，十、不可憙樂相，十一、應觀察相，十二、不應觀察相。當知過去亦有應觀察相，十二、不應觀察相。
當知過去亦有十二種相。一、已度因相，二、已度緣相，三、已度十二種相。一、已度因相，二、已度緣相，三、已度果相，四、體已壞相，五、已滅種類相，果相，四、體已壞相，五、已滅種類相，六、不復生法相，七、靜息雜染相，八、靜息清淨六、不復生法相，七、靜息雜染相，八、靜息清淨相，九、應顧戀處相，十、不應顧戀處相，十一、應相，九、應顧戀處相，十、不應顧戀處相，十一、應觀察相，十二、不應觀察相。4節計我論1項敘邪執計我論者，謂如有觀察相，十二、不應觀察相。
4節計我論1項敘邪執計我論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：一，若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：有我、薩埵、命者、生者、有養育者、數取趣者，如有我、薩埵、命者、生者、有養育者、數取趣者，如是等諦實常住。謂外道等作如是計。問：何是等諦實常住。謂外道等作如是計。
問：何
下页续读