因耶？若有因者，此我應由餘因策發方有因耶？若有因者，此我應由餘因策發方有所作，不應道理。若無因者，應一切時作一所作，不應道理。
若無因者，應一切時作一切事，不應道理。又汝何所欲？此我為依自切事，不應道理。又汝何所欲？
此我為依自故能有所作？為依他故能有所作？若依自故能有所作？為依他故能有所作？
若依自者，此我自作老病死苦雜染等事，不應道者，此我自作老病死苦雜染等事，不應道理。若依他者，計我所作，不應道理。又我理。若依他者，計我所作，不應道理。
又我今問汝，隨汝意答。為即於蘊施設有我？今問汝，隨汝意答。為即於蘊施設有我？
為於諸蘊中？為蘊外餘處？為不屬蘊耶？若為於諸蘊中？為蘊外餘處？
為不屬蘊耶？若即於蘊施設我者，是我與蘊無有差別；而即於蘊施設我者，是我與蘊無有差別；
而計有我諦實常住，不應道理。若於諸蘊中計有我諦實常住，不應道理。若於諸蘊中者，此我為常？為無常耶？若是常者，常住之者，此我為常？
為無常耶？若是常者，常住之我為諸苦樂之所損益，不應道理。若無損我為諸苦樂之所損益，不應道理。
若無損益，起法非法，不應道理。若不生起法及非益，起法非法，不應道理。若不生起法及非法，應諸蘊身、畢竟不起；又應不由功用，我法，應諸蘊身、畢竟不起；
又應不由功用，我常解脫。若無常者，離蘊體外，有生有滅相常解脫。若無常者，離蘊體外，有生有滅相續流轉法不可得，故不應理。又於此滅壞，續流轉法不可得，故不應理。
又於此滅壞，後於餘處不作而得，有大過失，故不應理。後於餘處不作而得，有大過失，故不應理。若蘊外餘處者，汝所計我應是無為，不應若蘊外餘處者，汝所計我應是無為，不應道理。若不屬蘊者，我一切時應無染污，又道理。
若不屬蘊者，我一切時應無染污，又我與身不應相屬，此不應理。又汝何所欲？我與身不應相屬，此不應理。又汝何所欲？
所計之我，為即見者等相？為離見者等相？所計之我，為即見者等相？為離見者等相？
若即見者等相者，為即於見等假立見者若即見者等相者，為即於見等假立見者等相？為離於見等別立見者等相？若即於等相？為離於見等別立見者等相？
若即於見等假立見者等相者，則應見等是見者見等假立見者等相者，則應見等是見者等；而汝立我為見者等，不應道理。以見者等；而汝立我為見者等，不應道理。
以見者等與見等相無差別故。若離於見等別立等與見等相無差別故。若離於見等別立見者等相者，彼見等法為是我所成業？為見者等相者，彼見等法為是我所成業？
為是我所執具？若是我所成業者，若如種子，是我所執具？若是我所成業者，若如種子，應是無常，不應道理。若言如陶師等，假立應是無常，不應道理。
若言如陶師等，假立
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