我今始解，如來實語。如世尊說，一切諸法本我今始解，如來實語。如世尊說，一切諸法本性自空，無自體故。此復云何世間之人一切性自空，無自體故。
此復云何世間之人一切現見去來不成？答曰：以阿含故。問曰：何者阿現見去來不成？答曰：以阿含故。
問曰：何者阿含？答曰：此如是義，於《大經》中，如來說言：「須含？答曰：此如是義，於《大經》中，如來說言：「須菩提！一切諸法去來行空。彼人不覺，取著不菩提！
一切諸法去來行空。彼人不覺，取著不捨。而彼空法，不去不來，無有一法而不空捨。
而彼空法，不去不來，無有一法而不空者。」又復說言，一切諸法悉不來者。此是阿者。」又復說言，一切諸法悉不來者。
此是阿含，又道理故。若法不生，則無去來，猶如兔含，又道理故。若法不生，則無去來，猶如兔角。此義成就。又偈說言：角。
此義成就。又偈說言：「已去則不去，未去亦不去，「已去則不去，未去亦不去，離已去不去，現去則非去。」離已去不去，現去則非去。」
此復廣說。何者為去？何法是去？去者是誰？若此復廣說。何者為去？
何法是去？去者是誰？
若是我去，以無我故，去義不成。汝法我常不動是我去，以無我故，去義不成。汝法我常不動不搖，云何能去？若我能去，虛空亦去，而此虛不搖，云何能去？
若我能去，虛空亦去，而此虛空，實無去法。我者不能從於此方而到彼方，空，實無去法。我者不能從於此方而到彼方，無離無合。汝所立我，遍一切處，則無去處，無離無合。
汝所立我，遍一切處，則無去處，自在秉執，遍一切故。以是義故，我則不去。自在秉執，遍一切故。以是義故，我則不去。
若汝意謂，以身隨心，是故有行。此義不然。以若汝意謂，以身隨心，是故有行。此義不然。
以其有常無常過故，又以有分無分過故，又以其有常無常過故，又以有分無分過故，又以有色無色過故。心非作故，身不隨行，行不可有色無色過故。心非作故，身不隨行，行不可得。心身有無常不成就，云何此方行到彼方？得。
心身有無常不成就，云何此方行到彼方？如迦卑邏弟子意謂，由勝因緣丈夫流轉，如如迦卑邏弟子意謂，由勝因緣丈夫流轉，如是名行；丈夫作已，迴故名還，是故由勝得有是名行；
丈夫作已，迴故名還，是故由勝得有去來。此我解釋，汝今乃以虛空之華作歡喜去來。此我解釋，汝今乃以虛空之華作歡喜丸，與石女兒令使食之。汝勝是無，而汝意丸，與石女兒令使食之。
汝勝是無，而汝意謂，由勝力故，丈夫去來。勝雖是常，而能令使謂，由勝力故，丈夫去來。勝雖是常，而能令使丈夫去來，義亦如是。如汝意解，如丈夫行，則丈夫去來，義亦如是。
如汝意解，如丈夫行，則非是作，亦不成就有所行法，若村城等。此先非是作，亦不成就有所行法，若村城等。此先已遮，以不生故。已遮，以不生故。
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