此滅生等則可遮言不離法有。是故汝義則此滅生等則可遮言不離法有。是故汝義則不相應，為有何法非滅非生？問曰：第一義諦。不相應，為有何法非滅非生？
問曰：第一義諦。答曰：彼是何法？問曰：涅槃。答曰：彼復何物？答曰：彼是何法？
問曰：涅槃。答曰：彼復何物？
問曰：煩惱陰盡則名為滅，亦名無體，如是我問曰：煩惱陰盡則名為滅，亦名無體，如是我說名為涅槃，是我意解。答曰：若如是者，斷滅說名為涅槃，是我意解。答曰：若如是者，斷滅之法亦是涅槃。若彼先生煩惱業陰，後時之法亦是涅槃。
若彼先生煩惱業陰，後時盡滅，盡滅無體亦是涅槃；未來未生，亦是涅盡滅，盡滅無體亦是涅槃；未來未生，亦是涅槃。如是涅槃，直是斷滅。若如是者，斷滅之槃。
如是涅槃，直是斷滅。若如是者，斷滅之法則是涅槃義可成就。未來是無，此既未法則是涅槃義可成就。
未來是無，此既未至，云何相應？以是義故，汝應可差放捨，如至，云何相應？以是義故，汝應可差放捨，如是攝取涅槃。問曰：汝涅槃，涅槃何類？答曰：是攝取涅槃。
問曰：汝涅槃，涅槃何類？答曰：經中可不如是說言「一切諸法無始來滅，本經中可不如是說言「一切諸法無始來滅，本性不生無自體」耶？性不生無自體」耶？
又復經中說言「世尊！若有沙門諸法本性寂又復經中說言「世尊！若有沙門諸法本性寂滅相中求涅槃體，我說彼人名為外道。」如是滅相中求涅槃體，我說彼人名為外道。」
如是等耶？又復經中有說偈言：等耶？又復經中有說偈言：「無始寂不生，本來自性滅，「無始寂不生，本來自性滅，而轉法輪時，世尊開顯法。」而轉法輪時，世尊開顯法。」
又阿闍梨復說偈言：又阿闍梨復說偈言：「不寂靜不得，不斷亦不常，「不寂靜不得，不斷亦不常，不滅亦不生，如是名涅槃。」不滅亦不生，如是名涅槃。」如是思量道理、阿含，第一義諦有物不成。以如是思量道理、阿含，第一義諦有物不成。
以是義故，先說道理，非滅不滅、非生不生。如是是義故，先說道理，非滅不滅、非生不生。如是一切如是，則為不二義成。此如是說，不生一切如是，則為不二義成。
此如是說，不生是色，不異不生別更有色，色是不生，不異於是色，不異不生別更有色，色是不生，不異於色別有不生，乃至一切智、乃至佛，如是盡滅，色別有不生，乃至一切智、乃至佛，如是盡滅，則不異色。乃至一切智、乃至佛，此如是說，若則不異色。乃至一切智、乃至佛，此如是說，若盡若色，若復不二。此一切法非合非離，乃至盡若色，若復不二。
此一切法非合非離，乃至一切智乃至佛者，此義成就。此語太煩，可捨一切智乃至佛者，此義成就。此語太煩，可捨
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