是，是故無我。又復無我，以其作故。若物是是，是故無我。又復無我，以其作故。
若物是作，則知無我，猶如彼瓶。如是身作，故身無作，則知無我，猶如彼瓶。如是身作，故身無我，以是作故。我，以是作故。
若汝意謂，以於身中見命等相知有我者，命若汝意謂，以於身中見命等相知有我者，命等相中無常無常，如是思量常則不成。若汝等相中無常無常，如是思量常則不成。若汝意謂，我實不說有法是常，亦復不說無法為意謂，我實不說有法是常，亦復不說無法為斷，更復有法於三世轉，不滅名常。若無法斷，更復有法於三世轉，不滅名常。
若無法者，不得有義，是故我言有法是常。若無法者，不得有義，是故我言有法是常。若無法者，則為是斷。汝是意，我今解釋。若有法者，則為是斷。
汝是意，我今解釋。若有法者，是則得言三世流轉。常法定住，不動不變，者，是則得言三世流轉。
常法定住，不動不變，云何而得三世流轉？若流轉者，則是無常。問云何而得三世流轉？若流轉者，則是無常。
問曰：云何無常？答曰：若過去者，云何是常？若曰：云何無常？答曰：若過去者，云何是常？
若過去者，則是無常。云何過去？過去名失、名盡、過去者，則是無常。云何過去？
過去名失、名盡、名滅、名為無體，彼云何常？若其無體，云何過名滅、名為無體，彼云何常？若其無體，云何過去？若有物體，云何過去？若其有者，石女之去？
若有物體，云何過去？若其有者，石女之子亦應是常，以無體故。子亦應是常，以無體故。
又若過去，常義不成。未來世常，義亦不成。問又若過去，常義不成。未來世常，義亦不成。
問曰：云何不成？答曰：此未來者，名為無體、名曰：云何不成？答曰：此未來者，名為無體、名為不生、名為不出。彼若如是，云何為常？若其為不生、名為不出。
彼若如是，云何為常？若其常者，兔角亦常，此義不可。若謂有物，云何未常者，兔角亦常，此義不可。
若謂有物，云何未來若或是常、若或未來？義不相應。來若或是常、若或未來？義不相應。
又現在常，義亦不成。問曰：云何不成？答曰：又現在常，義亦不成。問曰：云何不成？
答曰：此現在者，現法流轉故名現在。彼現在法，一此現在者，現法流轉故名現在。彼現在法，一念不住。若一念住，一劫亦住。而此住相，實不念不住。
若一念住，一劫亦住。而此住相，實不可得。以無住故，念亦是無。若念轉者，云何是可得。
以無住故，念亦是無。若念轉者，云何是常？若不生者，何有現在、未來、過去時節成常？
若不生者，何有現在、未來、過去時節成就？時無體故。若有體者，是則過去、未來、現就？時無體故。
若有體者，是則過去、未來、現在則不是時；若是時者，過去、未來、現在非在則不是時；若是時者，過去、未來、現在非體。時或與體若一若異，義皆不成。又時與體。
時或與體若一若異，義皆不成。又時與
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