彼於佛深法，則不知真實。」彼於佛深法，則不知真實。」問曰：此云何諦？答曰：若此不破。問曰：此之問曰：此云何諦？
答曰：若此不破。問曰：此之二諦何物不破？答曰：一相，所謂無相，無自二諦何物不破？
答曰：一相，所謂無相，無自體，如本性空，如此則是。諦如有偈中說諦相體，如本性空，如此則是。諦如有偈中說諦相言：言：「二種法皆無，戲論不戲論，「二種法皆無，戲論不戲論，不分別不異，此義是諦相。」不分別不異，此義是諦相。」
若如此偈，云何如來依二諦說？一切如來皆若如此偈，云何如來依二諦說？一切如來皆無所依，不依世諦、亦復不依第一義諦。如來無所依，不依世諦、亦復不依第一義諦。
如來說法，心無所依，何用多語，但說所論。舊所說法，心無所依，何用多語，但說所論。舊所諦者，如前所說。第一義諦若滅若生二皆無諦者，如前所說。
第一義諦若滅若生二皆無者，此則應說，云何名為第一義諦？問曰：涅槃者，此則應說，云何名為第一義諦？問曰：涅槃是常。彼涅槃處，無生無滅。若如是者，一切外是常。
彼涅槃處，無生無滅。若如是者，一切外道朋皆成就。彼外道人，豈可不作如是說言：道朋皆成就。
彼外道人，豈可不作如是說言：我涅槃常、寂靜不動、不變不壞。有法有物，彼我涅槃常、寂靜不動、不變不壞。有法有物，彼涅槃中，無滅無生。此等皆是外道之人分別涅槃中，無滅無生。
此等皆是外道之人分別涅槃、取著涅槃，此不相應常、我、勝者。外道所涅槃、取著涅槃，此不相應常、我、勝者。外道所說常、我、勝者，以無體故。答曰：云何汝涅槃者？說常、我、勝者，以無體故。
答曰：云何汝涅槃者？何者涅槃？而涅槃中無生無滅。何者涅槃？
而涅槃中無生無滅。問曰：貪欲、瞋、癡及陰等，盡更不復生，是名涅問曰：貪欲、瞋、癡及陰等，盡更不復生，是名涅槃。答曰：此名盡者，謂失無體、滅故名盡。彼槃。
答曰：此名盡者，謂失無體、滅故名盡。彼滅云何，可於滅中復有滅耶？或於體中有無滅云何，可於滅中復有滅耶？
或於體中有無體耶？何故遮我。汝此語者，為依何物以為境體耶？何故遮我。
汝此語者，為依何物以為境界而說此語？為體境界？非體境界？為體非界而說此語？為體境界？
非體境界？為體非體二種境界？一切諸法皆不如是，以相違故。體二種境界？
一切諸法皆不如是，以相違故。若不生者，是則無體。彼義云何？於彼不生若不生者，是則無體。
彼義云何？於彼不生無體之中為有生不？而汝遮我。此不生中則無體之中為有生不？
而汝遮我。此不生中則無有生，依如道理阿含義故。汝難不退，涅槃無有生，依如道理阿含義故。
汝難不退，涅槃空故，以異涅槃更無法故，如是成就。空故，以異涅槃更無法故，如是成就。
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