生，不得言常，亦復非斷。」是故常斷二皆不成，生，不得言常，亦復非斷。」是故常斷二皆不成，以墮邊故。若汝意謂，虛空我等不生而有，亦以墮邊故。
若汝意謂，虛空我等不生而有，亦得是常。如說有法，無有因緣而實是常。以是得是常。如說有法，無有因緣而實是常。
以是義故，虛空我等常則成者。是義不然，何用思義故，虛空我等常則成者。是義不然，何用思惟。石女之子，或黑或白，虛空等無。而汝思惟。
石女之子，或黑或白，虛空等無。而汝思惟是常亦爾。問曰：彼虛空等，云何無物？答惟是常亦爾。
問曰：彼虛空等，云何無物？答曰：空等畢竟物不可得，猶如兔角畢竟如是。曰：空等畢竟物不可得，猶如兔角畢竟如是。
六根各各皆不能得，如是空等亦不可得，是六根各各皆不能得，如是空等亦不可得，是故知無。以是無故，虛空等常，義則不成。又不故知無。以是無故，虛空等常，義則不成。
又不生故，無義則成。如汝意謂，是有法者，若當未生故，無義則成。如汝意謂，是有法者，若當未有法不成、有法不成，以不生故，無自體故。若有法不成、有法不成，以不生故，無自體故。
若有體者，以自體故，彼是有故；不須和合，以是有體者，以自體故，彼是有故；不須和合，以是有故。若無自體，無自體中則無有法，以無物有故。
若無自體，無自體中則無有法，以無物故，猶如兔角。如偈說言：故，猶如兔角。如偈說言：「體無自體故，是則無有法，「體無自體故，是則無有法，此因緣此生，此義不如是。」此因緣此生，此義不如是。」
若汝意謂，虛空是有，以有相者。彼相亦無，無若汝意謂，虛空是有，以有相者。彼相亦無，無初無後，亦無二故。復有不生，若不生法而有初無後，亦無二故。
復有不生，若不生法而有相者，兔角應有長短等相。此義不然。相者，兔角應有長短等相。此義不然。
若汝意謂，我相可得，彼相六識所不取故，相若汝意謂，我相可得，彼相六識所不取故，相不可得。若汝意謂，相現見者，則失自法，以根不可得。若汝意謂，相現見者，則失自法，以根得故。若如是者，汝所立我是無常等。若汝意得故。
若如是者，汝所立我是無常等。若汝意謂，非根境界，相則不攝。謂，非根境界，相則不攝。
問曰：雖如是破而實有我，一句說故。此若一問曰：雖如是破而實有我，一句說故。此若一句攝兩字說，則知彼有，猶如澡灌。我亦如句攝兩字說，則知彼有，猶如澡灌。
我亦如是兩兩字說故，則知有我。答曰：此是兩兩字說故，則知有我。答曰：此語不成，一廂語故。如彼虛空，亦如夢等語不成，一廂語故。
如彼虛空，亦如夢等。我亦如是，是故無我。如彼虛空，又亦。我亦如是，是故無我。
如彼虛空，又亦如夢，此等一切二字所說，皆悉是無。我亦如如夢，此等一切二字所說，皆悉是無。我亦如
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