有如是說，何者名為第一義空？彼處說言，第有如是說，何者名為第一義空？彼處說言，第一義諦名為涅槃。彼涅槃者，涅槃亦空。復有一義諦名為涅槃。
彼涅槃者，涅槃亦空。復有經中說言：「世尊！言涅槃者，名為寂靜，無一切經中說言：「世尊！
言涅槃者，名為寂靜，無一切相，無一切念。」復有說言：「此涅槃者，涅槃所謂相，無一切念。」復有說言：「此涅槃者，涅槃所謂體非體空。」如是等說。體非體空。」
如是等說。如是一切種種思量，第一義諦體不可得，是如是一切種種思量，第一義諦體不可得，是故不得遮生遮滅。若汝意謂，第一義諦微少故不得遮生遮滅。
若汝意謂，第一義諦微少有體而可說者，即是我證。汝今何用思量此有體而可說者，即是我證。汝今何用思量此處？又如經說，我今說之。如來說言：「文殊師利！處？
又如經說，我今說之。如來說言：「文殊師利！
如所說法，無如是法。如是不說，亦如是無，亦如所說法，無如是法。如是不說，亦如是無，亦不可得。」問曰：如是說者，云何而避？答曰：若不可得。」
問曰：如是說者，云何而避？答曰：若無少法無體聚物，若或可說、若不可說，一切無少法無體聚物，若或可說、若不可說，一切皆無，如是名避。捨此二諦，所攝諍對。皆無，如是名避。
捨此二諦，所攝諍對。問曰：言誰語義，為有何過？答曰：若如是說，則問曰：言誰語義，為有何過？
答曰：若如是說，則於道理阿含有妨。問曰：云何道理阿含有妨？於道理阿含有妨。問曰：云何道理阿含有妨？
答曰：如先聖者須菩提言：「何時世尊本為菩答曰：如先聖者須菩提言：「何時世尊本為菩薩摩訶薩時，修行般若波羅蜜故，正觀此法。薩摩訶薩時，修行般若波羅蜜故，正觀此法。彼時正觀色不生，乃至正觀一切智不生，正彼時正觀色不生，乃至正觀一切智不生，正觀凡夫不生，乃至正觀佛不生。」而汝意謂，此觀凡夫不生，乃至正觀佛不生。」
而汝意謂，此誰語義。別有法者，則不相應。又舍利弗不誰語義。別有法者，則不相應。
又舍利弗不如是說，如慧命須菩提所說語義，我如是知如是說，如慧命須菩提所說語義，我如是知色不生，乃至一切智不生，凡夫不生，乃至佛色不生，乃至一切智不生，凡夫不生，乃至佛不生耶？如是阿含有妨礙故。是誰語義，則不不生耶？如是阿含有妨礙故。
是誰語義，則不相應。相應。若汝復謂是誰語義，雖不離法而說言離。譬若汝復謂是誰語義，雖不離法而說言離。
譬如乳渧，水渧像身，磨物石身。第一義諦亦復如乳渧，水渧像身，磨物石身。第一義諦亦復如是，言誰語義。此我今釋，此不相應。此乳等如是，言誰語義。
此我今釋，此不相應。此乳等體則是有體。汝取體已，渧等法外更異法體則是有體。
汝取體已，渧等法外更異法遮。汝今云何第一義諦可有體耶？若有體者，遮。汝今云何第一義諦可有體耶？
若有體者，
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