然？答曰：如是滅者，汝豈可不作是思惟：彼滅然？答曰：如是滅者，汝豈可不作是思惟：彼滅云何？為有為無？又復何者空等無為，既非是云何？
為有為無？又復何者空等無為，既非是生，云何為有？若是有者，兔角亦有。是義不生，云何為有？
若是有者，兔角亦有。是義不可。問曰：若何等法自體無者，彼生則無，云可。
問曰：若何等法自體無者，彼生則無，云何而言彼復無滅？答曰：汝心憍慢，自謂數何而言彼復無滅？答曰：汝心憍慢，自謂數數被破，自愛己朋，攝滅不捨。我於向者可不數被破，自愛己朋，攝滅不捨。
我於向者可不說言以不生故？若不生者，滅云何成？若不滅說言以不生故？若不生者，滅云何成？
若不滅者，而復云何得成不生？不生法中非唯無滅，者，而復云何得成不生？不生法中非唯無滅，亦復無斷。如是若常、若一若異、若來若去，此亦復無斷。
如是若常、若一若異、若來若去，此等一切，於不生中皆不成就。如說偈言：等一切，於不生中皆不成就。如說偈言：「於不生體中，則無滅可得，「於不生體中，則無滅可得，不滅則不生，皆不可成就。」不滅則不生，皆不可成就。」
如是二法則無前後，謂法先生後時滅二，或如是二法則無前後，謂法先生後時滅二，或亦先滅後時生二。問曰：云何無耶？答曰：以亦先滅後時生二。問曰：云何無耶？
答曰：以有為法無無始故，又一切法悉皆空故。問曰：有為法無無始故，又一切法悉皆空故。問曰：若人有為無無始者，則無此過。我則不爾。有若人有為無無始者，則無此過。
我則不爾。有為有始，摩醯首羅、時、微塵等，有為因緣，有無為有始，摩醯首羅、時、微塵等，有為因緣，有無始故。是故何人有為無始，則無此過。或先生始故。
是故何人有為無始，則無此過。或先生已於後時滅，或先滅已後時乃生，無決定已於後時滅，或先滅已後時乃生，無決定故。有為無始，非此決定，則非我義。我則不故。
有為無始，非此決定，則非我義。我則不爾。有為有始，摩醯首羅、時、微塵等，有為因爾。
有為有始，摩醯首羅、時、微塵等，有為因緣，有無始故。又毘耶婆如是說言：生者必死，緣，有無始故。又毘耶婆如是說言：生者必死，死者必生。如是等故。答曰：汝既倒已，方始作死者必生。
如是等故。答曰：汝既倒已，方始作勢。此我於先可不已遮摩醯首羅、時、微塵等勢。
此我於先可不已遮摩醯首羅、時、微塵等非因緣耶？若非因緣，云何成始？又復汝引摩非因緣耶？若非因緣，云何成始？
又復汝引摩醯首羅、時、微塵等，為有因緣？為無因緣？若更醯首羅、時、微塵等，為有因緣？為無因緣？
若更有者，是則有為無始義成。若更無者，摩醯首有者，是則有為無始義成。若更無者，摩醯首羅、時、微塵等非有為始，以非因故。猶如兔角，羅、時、微塵等非有為始，以非因故。
猶如兔角，一切法體皆無因緣，是義不成。若是何人攝一切法體皆無因緣，是義不成。若是何人攝
下页续读