順中論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0047c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 940 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 無著菩薩釋 · 元魏 · 瞿曇般若流支譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0047c
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我的选文曰：此何故遮？答曰：佛為教成迦旃延故，有無皆遮。
世尊真知體非體者，是故無斷。又此若有本性成者，云何得言無法無物？
或復言異、或言無體？此若有法可斷、可滅、可失等者，可得名斷；
然彼有法本性自無，云何不失而或言斷？如說偈言：「若法本性有，此可得言無，若言本性異，此義不可得。
以本性無故，變異不可得，若本性有者，可得言變異。」又復此中，前言有體，言有體已，後時言無，常斷過成。
如偈說言：「若有自體者，非無而亦常，先有後時無，則成就斷見。」此攝斷常二種過失，故如是遮。
若說體者，成斷常過，以依如是道理、阿含思量彼斷，則不可成，彼如是斷則不成就。問曰：云何不成？
答曰：以無因故，以不滅故。所謂斷者，名滅無體。
無體無因，若或無滅，猶如兔角。若法有體，可得言因，可得言滅，其猶如瓶。
師如是說，所謂偈言：「法有因有滅，彼可見如芽；滅中無滅者，是故無滅因。」
此無因故，則知是無，復不滅故。汝心如是，欲求真實，不應著斷。
問曰：我今已解，受此無斷。若攝此斷，一切惡中最為鄙惡。
云何不常？答曰：我上豈可不說不生？
若不生者，云何有常？若不生常，兔角亦常。
是則不可，故非有常。世尊說言：「若法不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1565
- 藏经版页
- 0047c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。