阿毘達磨順正理論卷 51 · 大正藏 0629b

其體已無，則應無因有果生義，或應彼果畢其qí體tǐ已yǐ無wú，則zé應yīng無wú因yīn有yǒu果guǒ生shēng義yì，或huò應yīng彼bǐ果guǒ畢bì竟不生，由此應知過去實有。經主於此作如竟jìng不bù生shēng，由yóu此cǐ應yīng知zhī過guò去qù實shí有yǒu。經jīng主zhǔ於wū此cǐ作zuò如rú是言：非經部師作如是說，即過去業能生當是shì言yán：非fēi經jīng部bù師shī作zuò如rú是shì說shuō，即jí過guò去qù業yè能néng生shēng當dāng果，然業為先所引相續轉變差別令當果果guǒ，然rán業yè為wéi先xiān所suǒ引yǐn相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié令lìng當dāng果guǒ生，譬如世間種生當果。謂如從種有當果生，生shēng，譬pì如rú世shì間jiān種zhǒng生shēng當dāng果guǒ。

謂wèi如rú從cóng種zhǒng有yǒu當dāng果guǒ生shēng，非當果生從已壞種。非種無間有當果生，然非fēi當dāng果guǒ生shēng從cóng已yǐ壞huài種zhǒng。非fēi種zhǒng無wú間jiàn有yǒu當dāng果guǒ生shēng，然rán種為先所引相續轉變差別能生當果。謂初種zhǒng為wéi先xiān所suǒ引yǐn相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié能néng生shēng當dāng果guǒ。

謂wèi初chū從種，次有芽生、葉乃至花後後續起，從花次從cóng種zhǒng，次cì有yǒu芽yá生shēng、葉yè乃nǎi至zhì花huā後hòu後hòu續xù起qǐ，從cóng花huā次cì第方有果生。而言果生從於種者，由種所引第dì方fāng有yǒu果guǒ生shēng。而ér言yán果guǒ生shēng從cóng於wū種zhǒng者zhě，由yóu種zhǒng所suǒ引yǐn展轉傳來花中功能生於果故。若花無種所展zhǎn轉zhuǎn傳chuán來lái花huā中zhōng功gōng能néng生shēng於wū果guǒ故gù。

若ruò花huā無wú種zhǒng所suǒ引功能，應不能生如是類果。如是從業有當引yǐn功gōng能néng，應yīng不bù能néng生shēng如rú是shì類lèi果guǒ。如rú是shì從cóng業yè有yǒu當dāng果生，非當果生從已壞業，非業無間有當果果guǒ生shēng，非fēi當dāng果guǒ生shēng從cóng已yǐ壞huài業yè，非fēi業yè無wú間jiàn有yǒu當dāng果guǒ生，然業為先所引相續轉變差別能生當果。生shēng，然rán業yè為wéi先xiān所suǒ引yǐn相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié能néng生shēng當dāng果guǒ。

業相續者，謂業為先，後後剎那心相續起，即業yè相xiāng續xù者zhě，謂wèi業yè為wéi先xiān，後hòu後hòu剎chà那nà心xīn相xiāng續xù起qǐ，即jí此相續後後剎那異異而生名為轉變，即此此cǐ相xiāng續xù後hòu後hòu剎chà那nà異yì異yì而ér生shēng名míng為wéi轉zhuǎn變biàn，即jí此cǐ轉變於最後時有勝功能無間生果，異餘轉轉zhuǎn變biàn於wū最zuì後hòu時shí有yǒu勝shèng功gōng能néng無wú間jiàn生shēng果guǒ，異yì餘yú轉zhuǎn變故名差別。如是等理准前應知。此說如前變biàn故gù名míng差chà別bié。如rú是shì等děng理lǐ准zhǔn前qián應yīng知zhī。

此cǐ說shuō如rú前qián思擇業處已曾遮遣，今因義便，理未盡者復思sī擇zé業yè處chǔ已yǐ曾céng遮zhē遣qiǎn，今jīn因yīn義yì便biàn，理lǐ未wèi盡jìn者zhě復fù應廣破。且業為先心後續起名業相續，理必應yīng廣guǎng破pò。且qiě業yè為wéi先xiān心xīn後hòu續xù起qǐ名míng業yè相xiāng續xù，理lǐ必bì不然，以業與心有差別故。言差別者，謂業與不bù然rán，以yǐ業yè與yǔ心xīn有yǒu差chà別bié故gù。

言yán差chà別bié者zhě，謂wèi業yè與yǔ心體類及因皆有異故。體有異者，相各別故。心xīn體tǐ類lèi及jí因yīn皆jiē有yǒu異yì故gù。體tǐ有yǒu異yì者zhě，相xiāng各gè別bié故gù。

類有異者，心心所法類各別故。因有異者，因類lèi有yǒu異yì者zhě，心xīn心xīn所suǒ法fǎ類lèi各gè別bié故gù。因yīn有yǒu異yì者zhě，因yīn二因三而得生故。此既有異，如何可言後心二èr因yīn三sān而ér得dé生shēng故gù。

此cǐ既jì有yǒu異yì，如rú何hé可kě言yán後hòu心xīn續生是業相續？又心與業俱時而生，辯俱有續xù生shēng是shì業yè相xiāng續xù？又yòu心xīn與yǔ業yè俱jù時shí而ér生shēng，辯biàn俱jù有yǒu因及於餘處已廣成立。於思相續、識相續中，因yīn及jí於wū餘yú處chǔ已yǐ廣guǎng成chéng立lì。

於wū思sī相xiāng續xù、識shí相xiāng續xù中zhōng，曾不見有自類相續俱時而起，故知業心非曾céng不bù見jiàn有yǒu自zì類lèi相xiāng續xù俱jù時shí而ér起qǐ，故gù知zhī業yè心xīn非fēi一相續。又汝宗執滅定有心，佛言：滅定諸意一yī相xiāng續xù。又yòu汝rǔ宗zōng執zhí滅miè定dìng有yǒu心xīn，佛fó言yán：滅miè定dìng諸zhū意yì行滅。如何心業一相續耶？若許業心同一相行xíng滅miè。

如rú何hé心xīn業yè一yī相xiāng續xù耶yē？若ruò許xū業yè心xīn同tóng一yī相xiāng續，如心不滅，意行應然，如意行滅，心亦應爾。續xù，如rú心xīn不bù滅miè，意yì行xíng應yīng然rán，如rú意yì行xíng滅miè，心xīn亦yì應yīng爾ěr。