說？豈不已說，若不爾者，彼過去業現實有性，說？豈不已說，若不爾者，彼過去業現實有性，過去豈成？我於前文豈不已說。前文何說？謂過去豈成？
我於前文豈不已說。前文何說？
謂說體相雖復無差，而於其中見有性別。如是說體相雖復無差，而於其中見有性別。如是所說有性不同，汝等於中誰能說過？依如是所說有性不同，汝等於中誰能說過？
依如是義，故有頌言：義，故有頌言：「諸法體相一，功能有性多；「諸法體相一，功能有性多；若不如實知，名居佛教外。」若不如實知，名居佛教外。」
然彼所引《勝義空經》，如前通釋，於彼非證。又然彼所引《勝義空經》，如前通釋，於彼非證。又彼宗不許實有過去業，而經不說有已還無，彼宗不許實有過去業，而經不說有已還無，如何可引證成彼義？故率己情巧為謬釋，不如何可引證成彼義？
故率己情巧為謬釋，不能違害去來實有。上座於此釋前經言：若過能違害去來實有。上座於此釋前經言：若過去色非有，不應多聞聖弟子眾於過去色勤去色非有，不應多聞聖弟子眾於過去色勤修厭捨，乃至廣說。此說意言，若過去色非過修厭捨，乃至廣說。
此說意言，若過去色非過去者，不應多聞聖弟子眾於過去色勤修厭去者，不應多聞聖弟子眾於過去色勤修厭捨，應如現在勤厭離滅。或若過去色自他相捨，應如現在勤厭離滅。或若過去色自他相續中非曾領納，不應多聞聖弟子眾勤修厭續中非曾領納，不應多聞聖弟子眾勤修厭捨，要曾領納方可厭捨，未曾領納何所厭捨？捨，要曾領納方可厭捨，未曾領納何所厭捨？
以彼色是過去及過去曾領受故，應多聞聖以彼色是過去及過去曾領受故，應多聞聖弟子眾於過去色勤修厭捨。又釋第二杖髻弟子眾於過去色勤修厭捨。又釋第二杖髻經言：彼過去業亦可說有，有因緣故，有隨界經言：彼過去業亦可說有，有因緣故，有隨界故，未有能遮彼相續故，彼異熟果未成熟故，故，未有能遮彼相續故，彼異熟果未成熟故，最後方能牽異熟故，然去來世非實有體。可最後方能牽異熟故，然去來世非實有體。
可笑如是解釋經義，此豈能遮去來實有？如是笑如是解釋經義，此豈能遮去來實有？如是謬釋一切智經，豈能莊嚴印度方域？且彼初謬釋一切智經，豈能莊嚴印度方域？
且彼初釋前所引經，若謂前經有如是義，若過去色釋前所引經，若謂前經有如是義，若過去色非是過去，不應於中勤修厭捨，應如現在勤非是過去，不應於中勤修厭捨，應如現在勤厭離滅。此非經意，徒設劬勞。以若彼色非是厭離滅。此非經意，徒設劬勞。
以若彼色非是過去，應是現在或是未來，是則不應但如現過去，應是現在或是未來，是則不應但如現在。此言翻是擾亂契經，豈得名為釋經意趣？在。此言翻是擾亂契經，豈得名為釋經意趣？
下页续读