住上應當知無漏成就禪者，謂離下地欲彼住上應當知無漏成就禪者，謂離下地欲彼住上地，亦成就下地無漏。如見諦離欲住梵住上地，亦成就下地無漏。如見諦離欲住梵世上地，成就無漏初禪，及初禪地定等諸無世上地，成就無漏初禪，及初禪地定等諸無漏功德。如是一切盡當知。世俗功德繫在隨漏功德。
如是一切盡當知。世俗功德繫在隨生處，無漏在斷中，是以離生處，捨有漏功德、生處，無漏在斷中，是以離生處，捨有漏功德、不捨無漏。求得諸功德知非無欲中者，已說不捨無漏。
求得諸功德知非無欲中者，已說離下地欲成就上功德，當知非一切功德離離下地欲成就上功德，當知非一切功德離欲時得。如如意足智、天眼智、天耳智，無記性。欲時得。如如意足智、天眼智、天耳智，無記性。
所有欲及滅盡定此求得，非離下地欲時所有欲及滅盡定此求得，非離下地欲時得。已說成就，因緣今當說。定種有二十三：八得。已說成就，因緣今當說。
定種有二十三：八味相應、八淨、七無漏。問：此一一種幾種因？味相應、八淨、七無漏。問：此一一種幾種因？
答：答：妙無漏無染，七種謂之因，妙無漏無染，七種謂之因，淨味相應禪，當知因有一。淨味相應禪，當知因有一。妙無漏無染七種謂之因者，一一無漏七種：妙無漏無染七種謂之因者，一一無漏七種：自然因、自地相應因、共因。淨味相應禪當知自然因、自地相應因、共因。
淨味相應禪當知因有一者，味相應初禪，於味相應初禪因非因有一者，味相應初禪，於味相應初禪因非餘。非善因，不相似故。非餘地穢污因，行相違餘。非善因，不相似故。
非餘地穢污因，行相違故。淨初禪於淨初禪因，非穢污因，不相似故。故。淨初禪於淨初禪因，非穢污因，不相似故。
非無漏因，亦不相似故。非餘地淨因，自地果非無漏因，亦不相似故。非餘地淨因，自地果報故及自地繫縛故。如是一切盡當知。已說報故及自地繫縛故。
如是一切盡當知。已說因緣，次第緣今當說。問：一一次第生幾種？答：因緣，次第緣今當說。
問：一一次第生幾種？答：無漏禪次第，興起六種禪，無漏禪次第，興起六種禪，七八九有十，起禪亦空定。七八九有十，起禪亦空定。
無漏初禪次第生六種自地淨及無漏，如是無漏初禪次第生六種自地淨及無漏，如是第二第三禪無漏。無所有處次第生七：自地第二第三禪無漏。無所有處次第生七：自地二、下地四、上地一。無漏第三禪次第生八：自二、下地四、上地一。
無漏第三禪次第生八：自地二、下地二、上地四。無漏無量識處次第生地二、下地二、上地四。無漏無量識處次第生九：自地二、下地四、上地三。餘無漏次第生十：九：自地二、下地四、上地三。
餘無漏次第生十：
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