種隨處已說，當知是餘處不應有。如初禪有種隨處已說，當知是餘處不應有。如初禪有覺有觀，四心說此種，餘一切地無。第四禪離覺有觀，四心說此種，餘一切地無。
第四禪離息入息出，是三中無，不應說。已說四禪四無息入息出，是三中無，不應說。已說四禪四無色定，謂餘今當說。問：如世尊言，有根本依，色定，謂餘今當說。
問：如世尊言，有根本依，若未離欲。未有根本依，而有無漏功德。是無若未離欲。未有根本依，而有無漏功德。
是無漏功德何地所攝？答：未來禪所攝。又世尊所漏功德何地所攝？答：未來禪所攝。
又世尊所說有三定：有覺有觀、無覺少觀、無覺無觀。於說有三定：有覺有觀、無覺少觀、無覺無觀。於中初禪是有覺有觀，第二禪是無覺無觀。謂中初禪是有覺有觀，第二禪是無覺無觀。
謂無覺少觀定，是何地所攝？答：是中間禪所攝。無覺少觀定，是何地所攝？答：是中間禪所攝。
是未來禪、中間禪相，今當說。是未來禪、中間禪相，今當說。相應有覺觀，俱在未來禪，相應有覺觀，俱在未來禪，觀相應中間，明智之所說。觀相應中間，明智之所說。
相應有覺觀俱在未來禪者，未來禪中有覺相應有覺觀俱在未來禪者，未來禪中有覺有觀。觀相應中間明智之所說者，中間禪少有觀。觀相應中間明智之所說者，中間禪少有觀而無覺，彼漸漸心息止。有觀而無覺，彼漸漸心息止。
無依而二種，除其味相應，無依而二種，除其味相應，中禪有三種，俱為說一痛。中禪有三種，俱為說一痛。無依而二種除其味相應者，未來禪一向善無依而二種除其味相應者，未來禪一向善有漏及無漏，有漏者淨，無漏即無漏。中禪有漏及無漏，有漏者淨，無漏即無漏。
中禪有三種者，中間禪有三種：味、淨、無漏，生死居有三種者，中間禪有三種：味、淨、無漏，生死居故。俱為說一痛者，未來禪及中間禪俱有一故。俱為說一痛者，未來禪及中間禪俱有一痛護根，非根本地故。已說諸定餘功德，於中痛護根，非根本地故。
已說諸定餘功德，於中攝今當說。攝今當說。三摩提有通，無量修一切，三摩提有通，無量修一切，除入及諸智，解脫於中起。除入及諸智，解脫於中起。
三摩提者，三三摩提：空、無願、無相，無漏心繫三摩提者，三三摩提：空、無願、無相，無漏心繫縛故。有通者，有六通：如意足智、天耳智、他心縛故。有通者，有六通：如意足智、天耳智、他心通智、憶宿命智、生死智、漏盡通智。無量者，四通智、憶宿命智、生死智、漏盡通智。
無量者，四無量：慈、悲、喜、護。無量眾生境界，故曰無量。修無量：慈、悲、喜、護。無量眾生境界，故曰無量。
修
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