所說，及二一切入亦如是。無量空處解脫，無所說，及二一切入亦如是。無量空處解脫，無量空處一切入，於無量空處中所攝，如是至量空處一切入，於無量空處中所攝，如是至非想非非想處。滅盡最在後者，滅盡定非想非想非非想處。
滅盡最在後者，滅盡定非想非非想處所攝。所以者何？謂未離彼欲亦入。非非想處所攝。所以者何？
謂未離彼欲亦入。餘九謂無漏者，謂餘無漏法，九地所攝。如三餘九謂無漏者，謂餘無漏法，九地所攝。
如三三摩提、七智、漏盡通，是九地所攝。四禪、三無三摩提、七智、漏盡通，是九地所攝。四禪、三無色，未來及中間。等智是十地所攝。此亦非想色，未來及中間。
等智是十地所攝。此亦非想非非想處可得，以定數故。問：此功德，幾有漏、非非想處可得，以定數故。
問：此功德，幾有漏、幾無漏？答：幾無漏？答：三解脫當知，有漏及無漏，三解脫當知，有漏及無漏，定智已分別，謂餘盡有漏。定智已分別，謂餘盡有漏。
三解脫當知有漏及無漏者，無量空處、無量三解脫當知有漏及無漏者，無量空處、無量識處、無所有處解脫，是有漏無漏。定智無識處、無所有處解脫，是有漏無漏。定智無分別者，定，如契經品說。無漏智及諸通，如智分別者，定，如契經品說。
無漏智及諸通，如智品說。謂餘盡有漏者，餘一切功德一向有漏，品說。謂餘盡有漏者，餘一切功德一向有漏，如三通威儀法故、色聲受相故、無量眾生緣如三通威儀法故、色聲受相故、無量眾生緣故、一切入意解希望故。三解脫亦如是，非故、一切入意解希望故。
三解脫亦如是，非想非非想處非捷疾行故、想智滅離覺觀故、想非非想處非捷疾行故、想智滅離覺觀故、除入亦意解希望故。已說諸功德相，成就今除入亦意解希望故。已說諸功德相，成就今當說。當說。
未能度於欲，成就味相應，未能度於欲，成就味相應，度下未至上，成就淨諸定。度下未至上，成就淨諸定。未能度於欲成就味相應者，謂地若未離欲，未能度於欲成就味相應者，謂地若未離欲，於彼地成就味相應度。下未至上成就淨諸於彼地成就味相應度。
下未至上成就淨諸定者，謂離欲界欲，若未生梵世上地，彼成定者，謂離欲界欲，若未生梵世上地，彼成就淨初禪，及初禪地有漏功德。如是一切盡就淨初禪，及初禪地有漏功德。如是一切盡當知。當知。
住上應當知，無漏成就禪，住上應當知，無漏成就禪，求得諸功德，知非無欲中。求得諸功德，知非無欲中。
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