漏無漏一切，諸地修功德，漏無漏一切，諸地修功德，初無學心中，此未知智意。初無學心中，此未知智意。漏無漏一切諸地修功德初無學心中者，得漏無漏一切諸地修功德初無學心中者，得無著果時，九地及自地，亦一切諸地於中修。無著果時，九地及自地，亦一切諸地於中修。
所以者何？非想非非想處地煩惱相違。一切所以者何？非想非非想處地煩惱相違。
一切地有煩惱意不明淨，無煩惱意明淨，是以離地有煩惱意不明淨，無煩惱意明淨，是以離彼修一切。問：此無學初心何智相應？答：此未彼修一切。問：此無學初心何智相應？
答：此未知智意，是初無學心未知智相應。彼作是念：知智意，是初無學心未知智相應。彼作是念：我生已滅。是非想非非想處生緣。所以者我生已滅。
是非想非非想處生緣。所以者何？最後盡故。是以苦未知智相應。問：又世尊何？
最後盡故。是以苦未知智相應。
問：又世尊言見、智、慧，此三為一種、為種種？答：此是慧之言見、智、慧，此三為一種、為種種？答：此是慧之差別，慧性所有，但以事故，世尊或說見、或說差別，慧性所有，但以事故，世尊或說見、或說智。問：此義云何？答：智。
問：此義云何？答：謂決定能知，諸忍非智性，謂決定能知，諸忍非智性，盡智則非見，無生智亦然。盡智則非見，無生智亦然。
謂決定能知諸忍非智性者，修行八忍能求謂決定能知諸忍非智性者，修行八忍能求故見、能視故慧，但非智，不決定故。所以者何？故見、能視故慧，但非智，不決定故。所以者何？
用始緣故。盡智則非見無生智亦然者，盡智、用始緣故。盡智則非見無生智亦然者，盡智、無生智，視故慧、決定故智，但非見，不求故、無無生智，視故慧、決定故智，但非見，不求故、無所為故。餘無漏慧種，三性所有：見、智及慧。所為故。
餘無漏慧種，三性所有：見、智及慧。善俗有漏智，在意及諸見，善俗有漏智，在意及諸見，當知此則見，說一切是慧。當知此則見，說一切是慧。
善俗有漏智在意及諸見當知此則見者，意善俗有漏智在意及諸見當知此則見者，意識地中善有漏慧，三性：見、智及慧。五見煩惱識地中善有漏慧，三性：見、智及慧。五見煩惱性，此見所有，觀察故；亦不離智及慧。餘有漏性，此見所有，觀察故；
亦不離智及慧。餘有漏慧種，非見性所有。所以者何？無記意識相應慧種，非見性所有。
所以者何？無記意識相應慧種，非見性所有，不觀察故。穢污慧種亦非慧種，非見性所有，不觀察故。
穢污慧種亦非見性，所有煩惱所壞故。五識相應慧種亦非見性，所有煩惱所壞故。五識相應慧種亦非見性，所有不觀察故；亦不離智性。說一切是見性，所有不觀察故；
亦不離智性。說一切是
下页续读